现代明师讲：什么是真正的大道养生？

先后天合练

        这个问题，很多养生界的朋友们可能早就有多方面的深究了，只不过照顾到可能还有一些朋友们还希望进一步的探讨，来粗浅地提出以下的含义方面的内容。

       大道养生就字面讲，那就是，它以代表宇宙万事万物的最基本的单位——气作为代名词，以气作功以及气作功的全过程及其若干现象、若干效应的综合的称法，称为大道养生。简单讲，从狭义的角度讲：气作功，称为炁功。大道养生包含了修炼的功理、功法。从广义的角度讲，大道养生很可能包含了以下含义：它是以心身并练为共同特点，以性命双修为主要内容，以动静相兼为一般形式，以意气形神相配合为主要方法特点的一门理想的养生术、健身术、健美术、防病术、诊病术、自我调理祛病术、治疗术、长寿术、胎教术以及表演术、技击术、增功术、激能术、开智术以及促进各项工作效率的增效术等多技术性的学科；同时，也是一门与近代社会科和自然科学密切相关的一门综合性的学科，或者说多学科性的学科；也是一门近代高技术中的高技术；同时，也是人类理想的认识自身和宇宙的一门认识论与方法论，人生观与世界观与宇宙观高度融合的一门综合性的学问。

       以上含义主要是针对大道养生的方方面面来讲的。其中，所谓心身并练的特点，重点指的是，气功不论是哪家、哪派，如果是属于真正的中国传统性的气功，有数千年悠久历史的这种中国气功，那么，它都有这么一个共同的、明显的、基本的特点：它始终强调并且通过调心，通过对气功修炼者自身的内心世界的不断的清理、调整和改善，使气功修炼者在心理素质上、心理状态上、心理效应上，能够面对生活的矛盾的限制、刺激的限制，能面对若干对心理因素的干扰而不能够正常发挥一个人的良好的心理因素的若干因素。同时，要使它逐渐通过若干气功修炼的方法和多方面的内容，使他逐渐趋向于理想化的心理素质、心理状态、心理效应。



其中，最主要的方法是，最主要的技术是，刚才赵部长提到了，那就是以德为本。它需要每一个愿意用气功方法促进身体健康、开发智慧、延长寿命、增长工作效率、为社会多作贡献的所有人士，要认识到“德”一一道德的德字在中国气功里边，它不只是一般的社会公德的偏于思想、意识、政治中的含意之“德”，而重点是在常规所有德字的含义基础上，把它用于气功修炼的技术上，把它作为气功修炼的一门原则性的高技术。也就是说，“德”在气功修炼中和运用中，它始终起着了技术上的特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，决定了气功之气是否能够具备源泉，是否能够具备气功之气含意中的物质、能量、信息、物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。也就是说，心身并练重点是通过明白德的重要性、技术性，将它作为一门自我修炼气功、运用气功的一种气功中的高技术来对待；认识到德必须作为技术来对待，而不只是口头讲，不只是要别人作善事、重德，关键是自身要像从事每一项技术工作那样，好比司机在学车和开车那样，一丝不苟，兢兢业业，要从思维意识到言语到行动到效果始终注意不能只想，只说，不作，也不能只注意自身一个人的德的修养和运用。



因为德字下面，一旦把它作为技术了，就要考虑到“德”在气功修炼中的高技术中的多层次、多方面的德。要明白德对个人修炼的技术性的一面，也要考虑到德在个人气功修炼的技术中，它还有德的层次、德的多方位、德的多方面的一些内容的具体运用。好比一个司机学会了开车，不尊重交通规则是不行的，不照顾左邻右舍的行人和车辆，不在公路上驾驶那更是不行的。也就是说，从古到今德字的含义，早就涉足到了超出个人肉体范围，超出个人欲望范围，超出个人视线、思维、言行局限的范围；它涉足到了周围的人、所有的人；涉足到了一个部门、一个地区、一个国家乃至全社会，乃至整个宇宙。从这个角度讲，明德就具有第二方面的含意。就是说，要明白这里所讲的以德为本，不只是简单做个好人。有人说，我已经当了好人，有人说我已经做了不少好事，为什么以德为本的气功我还没修炼好呢?有人对一些传统文化包括宗教文化有兴趣。比如像海外的一些华侨，总希望烧香拜佛，塑个佛像，塑个老子像或是孔子像等等，就希望有朝一日发财致富。那就忽略了传统文化包括宗教文化在德字上的最基本的含意。也就是说，它不是像做生意那样，不是纯粹按我们个人的欲望来考虑德。这里讲德，涉足到了整个人类传统文化多方面的人类进步、文明发展的精华的精神财富，精华的精神和物质统一的多方面的宝贵财富的含意之德。它需要我们每一位气功爱好者在明白德必须作为技术来对待的前提下，要把这个德字提升到一个高度。我们如果注意到这个技术了，就还要注意到这个技术的高难深度、这个技术的完整内容。这个技术在运用中必须时时处处，必须一生一世，必须从你接触气功这天起就开始下大决心，要像古代气功家、古代文化人、古代多方面的政治家、思想家、多方面的从古到今的成功者、多万面的慈悲、慈善者，甚至要像我们当今世界，尤其是我国在现在讲社会主义精神文明，讲建设有我国特色的社会主义中国这个前提下的多方面的成功的人士、进步人士、多方面的领导、多方面的企业家、事业家、多方面的在群体活动中作为多层次的具有方方面面贡献的先进群众、积极分子的代表的那种最精华的品质，最高尚的精神，最有效的经验总体下面的德。不能离开他人，不能离开国家、社会，不能离开正确的判断、科学的验证。

       这个德需要我们尽量地用高标准来看待它。也就是说，尽量地要把握我们人类，特别是我国有史以来的民族文化、民族精神，尤其是在新中国建国以来我国自从在革命老前辈最初给大家奠定的那种基础，最初提倡的和现在一直提倡和坚持的最基本的共同的理想以及在为这个理想的奋斗过程中所积累的行之有效的社会的组织、社会的管理各方面的一些成功的经验教训。我们在座的作为中组部的领导、前辈、所有工作人员讲，正在这方面具有优势，具有雄厚的实力。也就是说，在这方面，我们中组部的领导和所有职工，本身就涉及到了对组织的管理领导，对人的管理领导，在方方面面更体现了德字的技术性，体现了德字的重要性。



从古到今，无论是东西方，一个国家进步的水平，都可能涉及到了必须面对是否以德服民心，以德得民心，以德取天下，以德来使天下进步。也就是说，像古人所说的“大道之行也，天下为公”，如我们国家坚持的原则以及所奋斗的方向——共产主义的大方向、大理想那样。



总之，在这一方面，无论是哪一方面的人士都需要认识到德字的深远的含意。哪怕是在西方。近年来，我应邀出访了多个国家，尤其是这三年多来应邀在北美，重点在美国从事有关学术的交流和研究，通过和众多的在海外的华人、华侨以及其他方面对中国文化、中国医学、中国气功等有兴趣，也包括了对我国自从“十三大”以来在推行改革开放以来的改革开放政策的一些有兴趣者、一些和中国发生多方面的交往的海外的一些国际人士来看，即使在海外，在西方，他们也注意到了，或者说有意无意地体现了向往着一种“天下为公”呵、“天下大同”呵，向往着一种真正的和平、真正的幸福。也就是说，海外的很多文化人，海外的很多宗教人士，很多科学家，甚至有些从政的一些政治家，他在讲话上，在对待很多事物上，总希望对方、希望别人给自己带来的是善良的、美好的一面。就好比一些生了病的人士，总是希望遇到一个好的医生那样。只不过，好的医生也需要社会的培养，那另当别论。也就是说，如果社会没有培养了好的医生，如果不同的一些方方面面因素的干扰，即使有好的医生，那么也不容易及时地治好每一个人的病症。总之，从多方面的情况看，东西方逐渐在现在多种因素的影响下，尤其是科学的进化下，人们从气功的角度，从强身健体的角度，从医学的角度，逐渐随着气功热潮的掀起和气功方法的逐渐普及，我初步发现，气功讲以德为本这个德，如果我们把德的层次、德的标准讲得全面一些，把它从多层次来讲，那么，我们国家的社会主义原则以及多方面的一些良好的经验，可以说更符合、最符合气功的德。至于全世界来讲，那么，还需要进一步的、多方面的气功的努力才有可能逐渐逐渐将这个德作为技术来推广。



从德的层次讲，它涉足到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉足到了昨天．今天、明天的、始终的这个全时间概念的德；涉足到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。古人认为德有小德、中德、大德，有一般的品德、功德、道德，有盛德、玄德，有多种含义的德。古代气功家认为“小德有德不是德，大德无德是为德”，有多种含义中的形式与内容，局部与全局。眼前与长远，多层次的、多含意的这种德。也就是说一个人明白了德的技术，如果忽略了“小德有德不是德”，那还不行；一个人只注意一点眼前的小事，不考虑到一个国家的、一个社会的长远的进步，那还不行；只注意个人在个人的名利是非上，好像已经不错了，忽略了一个部门更大的范围的多方面的名利是非等方面的正确的调节，多方面的德的运用，那仍然不行。尤其是只从个人的局限的某一角度讲德，比如像讲孝敬，只孝敬父母亲还远远不够。气功讲孝敬，它是以众为亲的观念、观点和技术，它需要把所有人当亲人来对待，那就是非常高的标准。我们只对自己的父母亲尊敬，孝顺，爱戴，这是必要的，但还不属于大德。特别是一旦我们自身在某些方面涉足到了父母亲家庭的亲人的这个德字上，在某些运用中，如果一旦忽略，有时候本身就将德局限了，孤立了，掩盖了，丑化了，把它“小德有德”这个“有”就打了引号啦，就变成了“有”与“无”啦。比如像，我们有些朋友从司法的角度来讲，如果说不注意“法律面前人人平等”，不注意“天子犯法与庶民同罪”，不注意不能包庇、包办、袒护自己的亲戚朋友，不能正确的面对法律，不能正确的面对公正、公理、公论而循私舞弊，假公营私等等，那么，被你包庇的、被你保护的、被你掩盖的、被你当时“挽救”的、确有过错、确实应该依法依政策办事的来使他得到应有的教育，得到应有的一些调整并且引以为戒的这种“德”，就不再是这里所讲的德了，甚至连小“小德”也不是啦。所以，古人说“小德有德不是德”，这个“有德”应当说是偏见的德，是自私概念下面的自以为是的德，而不是公认的公德之德，那么就不是有德。



总之，要明白德的第二个方面的含义，才能将气功“重德为本”真正的理解和运用。也就是说，明白了德是个技术还要考虑到它的全方位的含义和运用。在这个前提下，或者说在这个同时，主要是运用这个德的多方面的内涵，那么，就进一步要注意要重视德。办每件事情，想每件事情要重视德，要落实在“有德”。有德还不行，还要不断地守德。原来有了功德，那只能说明过去的成绩、功劳，那并不意味着现在和将来的功德的继续建立。因此，首先最基本的在明德、重德、有德的前提下要守德。光守德还不够，还要不断地积累功德，再立新功，再积功德那才行。而且，要积大功德，要积圣德。即或有了圣德，有了功德无量的这种大德、圣德，还要再积德。积什么德呢?积玄德。那就是说，不要居功骄傲，要将德下面的效应、包括德下面的荣光、荣誉都要分散给大家。要尽量使你这个圣德以后的再积德，化成天下人的福份，化成给所有人作功德的一种具体的财富，分散给大家，提供给大家去享受。那么，你咧，就好像看不见德。事实上，这个德就成了天下人之德啦。也就是说要积个人以外的全社会的德，玄德。玄，只是说不是在我们个人身上固定的，而是要认真捉摸，那么你这个德就分散给大家了。   



正因为气功心身并练中的调心涉足到了要明白德和重德、有德、守德、积德，那么，这就涉及到了这个特点下面的效应。就可以使一个人的心理素质由原来的一般普通老百姓或者多层次、多职位的领导或者多层次知识的专家、学者、经理等等升华，升华到进一步成为一个高尚的人，成为一个伟大的人，成为一个不仅仅是在一定范围内作善事的人。不仅是在原来的功劳基础上像古代孔夫子所讲的：“君子不朽有三，要立功，立德，立言”，不只是这些方面，从气功讲，还要升华一些。那么在心理素质上要升华到自身和大家呼吸相关，息息相通，心心相印；要升华到自身和他人和其他的所有物体好像鱼和水的关系不可分离。因为从气功技术讲，这个静，是我们和宇宙进一步沟通，使我们个人全身皮肤毛孔，乃至于意识、意念活动，整个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的这个活动过程中，将自身的德与外界要相吻合，与外界多方面的需求相吻合。我们很清楚，所有的人都希望你遇到的人和事是善良的，是光明的。



也就是说，气功为什么讲德是个技术呢?只有德，只有大德、圣德、玄德，那么你才能够真正和宇宙共振，和所有人的愿望相通，和所有人的这种所谓“神乃众愿”之“心主神明”之心中的神圣之神相通。这里面就是老子讲的“其中有精”、“其中有物”、“其中有信”。也就是其中有物质有能量、有信息。也就是说，需要我们在调心中高度地运用德这个技术，使我们一个人的心理素质得到升华，使心灵健全，使精神升华，使人生圆满，使我们广义概念的，不是迷信概念而是精神升华概念中的那种所谓“灵魂”要得到完善。也就是说，不仅是我们眼前的德要不断地积累，要积过去的德、现在的德、将来的德，要积我们自身的德和下一辈人的德。不仅要我们自身光宗耀祖，还要使子子孙孙都为全社会、全人类光宗耀祖。



也就是说包括了教育事业，包括了我们在座的老前辈、领导的组织工作等等在内。也涉足到了哪怕有宗教信仰的朋友们的那方面的大德、圣德、玄德，都要在气功修炼中作为技术来掌握和运用。那么，一个人的心理状态就不像原来了，人生观就变了，世界观就改善了，宇宙观就调节了。也就是心理状态就调节在高标准、正确的、完整的、科学的人生观上。不再像原来那样，把人看成“人活七十古来稀”，不再把原来的人生观看作是吃、喝、玩、乐，看作是一个人的职称、工资、享受、房屋、吃穿等等啦。不仅仅是进一步看成是作一般的工作、贡献啦，要作大贡献，要把自己人生观调整到整个生理、整个生命活动的方方面面，要为全人类、全社会、全宇宙作出大贡献。那就不只是考虑七十岁、八十岁的问题啦。不去考虑它，而默默地始终去作而已。

        始终把个人的生命看作是整体的一部分，看作是全宇宙生命的一部分，那么，个人的安乐、安危，不足为要。而把全社会，那么作为目前还有国家这个概念讲，首先要考虑到一个国家，要考虑到中国要有社会主义特色，要建成一个有我们国家特色的社会主义的这么一个前景的、前提的国家。进一步考虑共产主义是要解放全人类才解放自己呵。好像国外的一些宗教人士讲的“大同世界”，好像孙中山先生讲的“天下为公”似的，要进一步地朝理想去奋斗。而且，这个理想，在我们现在就开始实现了，而不是像我们有些朋友讲的“哎哟，共产主义看不见啦!”其实，今天就可以看见，就看你心里边是否有。如果你心里有，那么眼下就看得见，眼下就可以实现，只不过不标准而已。就是好比说我们一个科学家一样的，搞科学意味着很多方面要探讨真谛、发现奥秘、掌握真谛、发现规律、运用规律。其实，科学家很清楚，即使发现和运用了真谛和真理、规律，也是非常有限的，是阶段性的，是从一步一步来的，不是说一下子就把整个科学掌握了才叫科学。如果从气功的调心讲，从高层次的心理素质提高以后的心理状态讲,就不会认为我们的理想不会实现，不会成天在那里为个人的名、利、是、非、酒、色、财、气在那里忧愁了，心理状态就始终调节到一种自身和宇宙是连在一起的。那么，宇宙的心并没有哭泣，字宙的心并没有那么多的忧愁。尽管月有阴晴圆缺自然现象，但是，它仍然是春夏秋冬，一如既往，没有说因为有春夏秋冬它就不再有下一次的春夏秋冬的寒热温暖的一种循环啦。自然万物、宇宙天地始终处在一种特殊的保持动态平衡的一种奇妙的状态，那么，我们个人的心里状态就需要调节到像天地这样。所谓“君子之心坦荡荡”，虚怀若谷，心胸宽广，心明眼亮。



要尽量地把一个人的心理状态调整到所谓光明无量、心若止水、有如明镜一般。那么，我们就不再为原来的哪个领导批评了几句话呵，哪个职工又捣蛋了呵，哪一件事情又做得不圆满了呵，不会再去把智慧单纯地用在“智巧机械”的一些整人、害人啦，算计人啦，搞一些不可公开的事情啦。那么，心理状态随时随地就处在一种没有需要保密的东西罗!没有什么东西不可以说的，不可以讲的，不可以与它人相通的了。如果说我们再注意到了这是气功的技术特点，那么，我们的身体自然而然就康复了。我们一些朋友有疾病。无论是年长的或年轻的朋友，有了疾病，通常心理状态没有调整到光明无量上。天地万物，所有人都有某些疾病。但并不因为有疾病就忧伤，就悲观，就老是注意疾病的单个治疗、局部的治疗、某一个方法的治疗。仍然要工作，仍然要作贡献，尤其要工作，尤其要作贡献，更要有良好的大愿望下面的行动，那么，你的治病效果就不一样了。



记得我刚从四川应邀到北京的时候，在东四六条石桥胡同玉文家里接待了北拖锻造厂一位副厂长宋殿章老同志。他的情况一些朋友看了书，很清楚。他几年来因为某些部位，下肢脚腕部距骨骨折有缺血性坏死，不能站，不能走。当时，让他把伤脚浸在水盆中，两三个小时，我出去了，见一面我就出去了，回来的时候，他还把脚放在水盆里，我敲醒他，问他感觉怎样?他感觉：他以为自己好了。这是认识上的，并没有检验。我立刻请他“你自己认为好了，那不妨试试走走，看能不能走”。他站起来走啦，而且，过后紧接着连走带跑了一个半小时。最后问我注意事项，我说“明天就上班，不上班，效果退出来”。这并不是吓他，这是真的。宋殿章师傅第二天确实去上班了。并且，厂里领导关心他，还建议他即刻去照片，怕万一没好。照了片，片上结论是“骨折痊愈”。像这种例子，说明了气功德是个技术。不仅学练气功是技术，不仅在这个地方讲你要治病是个技术，在整个气功的升华方面、层次的提高方面必须这样作，才会有效果，效果才会巩固。也就是说这里讲的心身并练，把我们的内心世界尽量地通过修养、涵养，通过不断地明德、重德、有德、守德、积德，不断地积累小德、中德、大德、圣德和玄德，那么，我们的身体就不再是原来的那种包袱累累、忧心忡忡，那么娇气的身体了，娇惯的身体了，那么难受的身体了，就会变成古代气功家所讲的“色不异空，空不异色”，“色亦是空，空亦是色”。



所谓肉身不要看得那么严重，要看成什么咧?要看成金刚不坏之体，看成一个什么病症都不可以停留的所谓空身、法身等等。道家讲阴神、阳神、元神三神合一之神奇般的肉身。这一些名词术语，我们不要把它理解成封建迷信，而是从意境上来考虑它。那么我们的硬气功师头撞石碑、汽车压身，那不足为奇，很多人都可以做到。顷刻之间，二、三分钟都可以做到。我在四川见一位姓张的同志，从延庆县到绵竹教硬气功，那是很多年以前，就是三、五分钟。不会，他不收你的钱。告诉你一个诀窍。硬气功在一种精神状态下面，他告诉你一点：集中意念!集中力量!胆大!一锤打在上肢上去，上下的砖会打烂，骨头不会受伤。头上顶十块砖，一锤打下来，砖会粉碎，头不会伤。那就是必须要你胆大，紧接着要你运一口气以后，把自己看作是一块石头。就那么简单。如果你真正胆大了，就一瞬间就会了。这是作为硬气功的某些技术讲。但是，你如果没有德的训练，那就不行!所谓德的训练，就是说，你既然愿意学硬气功，你就要考虑到它并不是用来赚钱的，并不只是用来表演的，还有很多奥妙必须要你无私、无畏。无私才无畏。所以，那位气功师他收钱收得很贵，在很多年以前，他收五百元钱教一套。我问他，你为什么收得那么贵咧?我说你这三、五分钟都会了。他后来跟我讲了这个道理，他说：“这里面就是要看他心是否诚。他交了五百元我可以退它，甚至给它倒贴的，可能比他五百元还要多。这只是检验他而已。他必须要有这种奉献的精神，他才能作到胆大，否则不行!不能胆大，心不诚，那一瞬间一锤打下去，这心里一害怕，那一口气就憋不住。即或他能憋住气，有些人有个人的目的、想法，也不行。”所以，他有一些方法。



总之，气功心身并练就需要调整心态。把心理状态调整到一种特别的、坚韧不拔的心态；调整到一种至刚、至柔、至阴、至阳的状态；调整到一种既微细又非常深远、宽广的状态；调整到科学的状态、真理的状态、圆满的状态；调整到既是自己又不是自己，既是领导又是群众，既是一个生人又是熟人，既是这样又是那样；调整到多层次的状态。只有这样，我们就能够完完全全地适应天地。所谓人天合一、人天相应，那就容易了。有了疾病没关系。肝脏有病，你在大树面前练练功。中医气功早就提供了这个技术。肝，应自然界的树木青颜色，还有若干个经验的技术。那么，心有病变咧，就适应自然界的红色、紫色下面的光，以及多方面的物体，等等。从这一些角度讲，如果我们能够把心态调整到本来就与万物相应了，正如道家功写的《太上感应篇》，字数不多，但是它提示了气功的功理、功法的奥妙。那么，最主要的就是说：我们人一定要重德，一定要在“德”字下面才能够走正道，才能够所谓入道、步道，才能够谈得上真正是一个活人，而不是没智慧的其他的含意上的人。从这个角度讲，心身并练并不那么容易。但是，也很容易，它是气功的一般的入门特点和整个特点。就在于我们本身从生下来那天起就一定有德，只是看你怎么样子进一步去积累而已。因为小孩最能懂得“德”是怎么回事。小孩在娘肚子里边，如果妈妈太劳累，小孩不会蹬脚的。但是，他也非常注意到，德并不是一个人的，德是相关的，德是全家的、全社会的。如果妈妈生点气，如果母亲要是跟父亲过不去，心里烦躁，那个小孩在里边会用劲蹬她几脚，那怀孕的母亲就会肚子痛啦。人在娘肚子里边，从气功讲，都非常明白“德”到底是怎么一回事情。生下来以后咧，婴儿、儿童也非常清楚。



从气功的一些资料和老师傅讲，童心是德心的基本的状态。因此，我们调心、心身并练，首先要注意训练童心。所以，在我介绍的老师傅的功法里边，《九步功》最基础的功法，就要求大家回忆儿童的形象，尤其是要回忆儿童的心理状态。大家都知道“人之初，性本善”，大概是比较普遍的现象。因为儿童跟儿童打架，或有时候跟大人赌气，但是他一旦发现周围的人、周围的事情出现了异常的变化，他即刻改变态度，决不会硬着头皮坐在那个地方不走。你说有什么重大的事情发生啦，那么，儿童他赶快要听啦，就不会像我们大人，你说这已经涉及到了天大的事情了，他还要赌气。所以，童心具有德心的重要的写照的一面。大家通过一段的训练，就很容易入门。比如像刚才说的这么一个简单的方法，我想大家都容易接受。儿童是善良的，我想每个人都不会否定这一点。那么怎么练功咧?就要你经常像儿童那样，把心里状态调整、调整、再调整。这多简单呢?当然，还有很多方面的训练。



现在，气功热潮已经逐渐深入，尤其是西方开始关注和重视，开始研究罗!我们中国的气功热潮的所有气功爱好者，就务必要在现在进一步修炼高级气功啦!不再像原来那样，只修炼一般的比比划划、一般的静坐、一般的调心、一般的闻点什么啦、感觉点什么啦、一般的能够搬运点什么啦，就是说形式上的一般气功啦!要尽量的把气功不仅要升华到科学的层次，还要升华到文化的层次、精神的层次、哲理的层次、哲学的层次，升华到包含社会科学和自然科学的哲学这一个大层次。我们在座的中央组织部的很多领导同志，都是具有哲学基础的，甚至很多老前辈可以说在哲学方面很有深究。我想在这方面很可能所有领导、所有对哲学、对文化有深究的老干部、老职工、知识分子、文化人，如果在原有的一般气功入门的基础上，注意我现在所说的心身并练的这里讲究的调心包含了文化、哲理上的多方面的“德”的调整，那么，这个身体素质的提高不再是原来的一般疾病的好转，那可能大家真正能够像佛家功讲的“众生皆有佛性”，像道家功讲的“人人皆可成为神仙”。也就是说，大家修炼气功，那就可以像古代佛家功讲的，都可以成佛；道家功讲的都可以成仙；儒家功讲的“都可以成圣”，都可以超凡脱俗。而不至于只是追求“哎，我这个头不痛啦，我这个胃不痛啦!”过几天咧，还在那里追求名利是非、酒色财气，过一阵子还在那里为提工资呵，为一般的人际关系呵，为领导批评呵想不通啦，为子女的成绩不好呵……等等，在那里埋怨、着急、忧愁。反过来，完了，病又反复了。成天在那里为了治病而操劳，为了家庭的矛盾的调节而苦恼不堪，为了眼前的工作任务的完成老是觉得压力大。其实，一个人压力越大，越是练功的好机会；越是你周围面临着矛盾，越是磨难你的时候，越是训练你的时候，越是有气功修炼高层次的条件。从气功的心身并练讲，它不排除任何矛盾，不怕任何的干扰，不怕任何困难，就怕你没有。当然，也不是让你去肇事，不是这个意思。每个人都有矛盾，都有困难，就是要你尽量的从这个角度去正确对待它。那么，我们的身体就会自动的不仅在一般的感觉上健康，而会真正的、相当长的延长寿命，相当长的进入一种真正的适应变化了的所有情况。那么，春夏秋冬，你就不再像你原来那样。昨晚上我接待了一位从绵阳赶来的绵阳气功协会的现任理事长高怀玉局长。他告诉我，他从练九步功以后这几年来，他那么大年纪了，他原来冬天穿很多很多，这几年来自从练了九步功，而且组织了绵阳气功协会倡导的全国严新气功现象研讨会，将绵阳的几千名爱好者引导到“以德为本”的这个方向上来，建议大家每个人每天要作好事，不断地作善事，组织了他们绵阳气功协会“以德为本”下面的气功功德展览，赢得了很多群众的赞扬，他自从那以后，他感觉到突然气功效应增加，突然发现怎么不怕冷了，而且都说他年轻了。哎，昨天我看他真的年轻多了,潇洒多了。也就是说，我们这里讲的心身并练，一定要大家注意层次的提高。那么现在我讲心身并练就比我在三年多以前我首起在很多地方讲的内容要多一些了，就要结合文化内容、哲学内容讲了，要结合社会科学讲了，要进一步使大家认识到不只是作一时、一事、一点、一滴、个人的、家庭的、局部的、一般的好事。一定要进一步地作大善事、大好事，那才行。这是一般的共同的特点。



那么，所谓性命双修咧。



性命双修是指的一般的气功内容。它重点指的是在整个气功修炼中要不断地改变、改善、调节原有的、包括先天后天所形成的一个人的性格、禀性、脾气。同时，通过训练，包括训练内容在内，都要不断地改善和调节一个人的生命的状态、生命的规律、生命的本质乃至整个生命的基础以及古人所说的“命运”，现在所说的一个人的贡献、一个人的发展前途、造化。要在这八大方面，即心性、禀性、脾气、生命的状态、规律、基础、本质、命运或者说前途等八大方面，至少这八大方面要不断地进行修炼。有若干内容的修炼。



动静相兼指的是一般的形式。包括了大家现在这里这么安静地就坐，这是外静。但内在呢?要你注意，它在气功影响下本身可以不断地加强真气的运动。同时，还要你自己确确实实在思维意识上要加强调节。包括前面我讲到的心身并练的一些内容，就需要你跟着我讲的内容调整自己的人生观、世界观、宇宙观，不断地调心。既然讲到了德的重要性，就需要你紧接着马上发挥作用。因此，要首先考虑到原谅所有人和事，要首先考虑到是不是对我们本职工作搞好了等等的德的自我的总结，要在内心里边迅速地清洗。要洗心，要清心，达到明心见性。逐渐地在这个过程中间不只是静坐，而在内心深处要对我们这一生以来的整个人生进行一番总结性的清理、整顿。尽量的把我们的心理在现在这个听讲的过程中，就开始进行调节、改变。迅速改变原来的人生观，迅速地脱胎换骨，那么其动静相兼的含意就非常清楚啦。外表的静，这是一种形式，内在的精神的升华、精神的变化，内在的逻辑思维、内在的方方面面的变化的调节、改善这个动态是不断地在加强。并不是要你坐在那个地方闭目养神。很多朋友说，我练了静坐几十年效果不好，那你只叫一般的静坐，只叫闭目养神，一般的修心养性，还不符合气功的内功修炼的有关形式和方法。



形式上外表静，但内在一定要动。内在的心要动，智慧要动。内在的整个层次、心理层次、内在的德方面的层次，要不断地提高，那才行。否则，那就浪费了时间。像佛家功讲，有这种方法、那种方法。有些朋友不是爱看一些佛教文化的书籍吗，比如像《地藏》的《本愿经》等等，它为什么叫《本愿经》咧?就是要你发极大的善愿，在心里面不断地发愿望，发大愿。这就是一种练功的过程。发愿不还愿那是不行的咧！坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一个高层次的气功修炼的方法和过程。光在那里坐着，光坐在一个地方练功，“忘我”、“无为”、“恬淡虚无”，只注意表面上的“忘我”、“无为”，忽视了“无为”后面是“无为而无不为”。那怎么样子才能无所不为呢?通过若干气功的方法才能。那么，动静相兼只是形式，内在是一定要动，心态不断地要变化，要尽量地把智慧开发。



动静相兼也包括了一些自发动功和人为的规定一些动作的功法，形式上在动，外表动，内在要静。“内在”指的是心理波动的情绪要尽快的调整到安静、平静等等状态。要尽快地把原来的名利是非、酒色财气、过急的一面调整。把原来不原谅人、嫉妒人、打击人、暗害人，把原来的悲观失望、原来的绝望、原来的狂妄这一些容易产生心理波浪的有关内容尽快地通过忏悔，通过改变人生观、世界观、宇宙观，通过改变原来的认识论、方法论来进行改变。要看到这个世界的美妙，看到所有人的长处。以众为师，以万事万物为师，进一步以众为亲来对待自己身边的所有人和事，那么，才能够作到原来的矛盾心态尽快平静。哪怕原来有些朋友在精神分裂症的状态中，如果不是狂躁期，他接受了这个观点似的技术，那么，他这么去作，这么去运用这个技术，去学练这个技术，会很快地得到调整。



我治疗过一部分精神分裂症的病人，没有好多方法，就是重点给他讲我这儿所提示的气功的一般的道理，包括解释气功所阐述的这些“德是技术”的奥妙。我遇到的一些精神病人听了以后，心里舒畅。我发现所有精神病人都是心地非常慈善、非常聪明的人。只不过他们聪明一世，糊涂一时，就是在某个地方转不过弯，以为作了善事就非要得到眼前的好像作生意的报酬那种“善报”。通常一些精神分裂症的病人，就是作了不少的善事，帮助了很多人，对父母也特别孝敬的。就是有一点掌握不对。非要考虑到别人马上报答，考虑到很多自己的回收这一点错了。没有注意到气功的奥妙。如果有精神分裂症的病史的遗传基因的朋友，特别是我们在座的朋友，如果你祖先有过精神分裂症，你务必要这么作。也就是说将来万一你得精神分裂症怎么办咧?如果你这么作了，即或你的父母亲有精神病，你一定不会得精神病。因为气功可以将你体内的遗传密码改变，气功可以将你体内的高能量调节。好像精神分裂症和自发动功的朋友那样，有过多的一些能量，如果你能够注重德的训练，认识到了这些内容，那么，你不会因为想不通而诱发精神病，不会因为有能量在一定的状态中激发出来了，高能量得到了开发的时候而没法控制。也就是说，这种内在的静，在这个地方讲，重点指的是心情的平静。



这是动静相兼，作为气功的一般形式讲。



那么，什么是意气形神相配合的方法特点咧?



这里重点的是“有意练功，无意成功”之意，以及在练功过程中间，需要把宇宙所有事物和现象都看作是“气”的气化作用所导致的。古人认为，从气功角度认为，宇宙起源于浑沌之气的气化作用。乃至每一件事情中的各项物质和各项物质运动现象，古人认为，都可以用“气化”来解释、来观察、来调节若干现象。那么，这个气就代表了物质、能量、信息乃至更多的含义。甚至代表了人们共同愿望下的所谓“神乃众愿”的这种神奇之神的含义和高能量的含义。特别是要认识到万物皆有气，万事万物始终有气化的进行。那么，我们练功就要以众为师，以万事万物为师。这个气始终贯穿在“有意练功”和“无意成功”之中。



紧接着是“形”。“形”指的是外表可见之形以及用功能可感知的内在、外界之信息之形态的若干调节，以及宇宙间万物、万事都在气化之中有肉眼不可见之形态包括现在涉及到的信息的存在的调节。“神”指的是前面意、气、神相结合的全过程以及全过程中间的有关状态和功能及其效应的总称。



       整个气功功法离不开意、气、形、神四大要素的综合运用和体现，因此，它是气功一般方法的共同特点。

为什么说它是“理想的多技术”的学科咧?在于气功修炼适应的范围广泛，男、女、老、幼，有病、没病，人人皆可修炼；它非常简便，不需要特别条件，只要有一立身之地，有一安身之地。有一个地方坐、一个地方站都行，行、住、坐、卧皆可行修炼，形式简便；其效应理想而没有负作用。它不仅在于防病、祛病、强身、健体上有效应，它不仅具备第一医学、第二医学、第三医学，还具备三大医学的共同效应以外的其他效应。现代医学分为治疗医学、预防医学、康复医学。而气功咧，只要你坚持修炼或者接收气功医师的外气调节，可以起着明显的治病作用，所以，它具备治疗医学的这一个理想的特点。同时，气功可以明显地增强一个人免疫系统的有关的三大免疫方面的功能，正因为这样，它可以防病，所以，它也是最理想的预防医学。同时，很多慢性病，很多残疾人，包括了一部分先天性的残疾人以及后天性的残疾人士，特别是很多慢性的疑难杂症、疑难重症，比如像冠心病，实际上很多人的冠心病是很早就得了，只是在晚年或者在某一个时候激动等等因素下突然发作而已，表面上是急性病，实际上它是慢性病急性发作。又如像尿毒症，通常是由慢性肾炎导致的，而慢性肾炎又通常是最初由感冒引起的，感冒过后一、二周的变态反应引起的。也就是说很多急性病过后会导致一些慢性病。很多表面上的急性病实际上原来本来就是慢性病，那么，这一类型的疾病，通常医学上注意康复，所以就有康复医学。比如像理疗等等。事实上，气功它有着明显的康复效应，甚至还很快。



像我们在主席台就座的李振兴政委，我记得好多年以前，我在总参三部讲座，他后来告诉我，他在听讲中间，突然心脏难受，心胸前憋闷难受，憋闷得简直要大叫，好像他还大叫了。因为我在功法里面会介绍，心情难受的人一定要吼叫，大叫，或者想哭就要哭，想笑就要笑，想叫就要叫，想发出什么声音要发出什么声音，这是用声音在调节身心。有的人突然清理了自己的内心世界，发现以前自己作了很多错事，于是就痛哭流涕，泣不成声，过后，一些疾病就变化了。三天以前一个晚上我去了国务院中央一位干部家里，他那里有一位赶到他那里去的老太太，曾经参加了中央人民广播电台在中山医院举办的两场讲座。她说她没买上票，但是她很幸运，她双目失明，被别人保护去听讲，没有票，在外边听。她说，她突然心里难受，就照我教的方法去作，昕我说心里难受想哭就哭，她就没有忍着，她想哭就哭了个痛快。在哭的过程中，她不仅清了心，调了心，下了大决心，要作大善事，在这个过程中间，她忘记了她原来的双目失明，她觉得在她忏悔一些事情、觉得哪些事情不对时，她原来得罪的人和事也就纷纷地出现好像是影子、好像是感觉方面的奇妙的调整，好像那个烦恼不再纠缠她啦，她突然感到全身有莫大的舒畅、舒服的感觉，尤其是两个眼睛出了许多粘粘糊糊的东西以后，双目失明恢复了。她准备了好几年，要我去她那里住等等。我没有机会去，也没有机会见面。这次她特别到了那位人士家里同我见面，而且一再要表示多方面的诚意。像这种情况，就说明一些问题。就是说，气功在康复上，它确有效果。国防科工委的刘化民军医，他是我们国家最早的大首长的保健医生，我在应国防科工委司令部邀请到国防科工委从事一些医学工作中间，刘化民大夫协助我工作。给一些首长看病，他对我的方法开始不太理解，但很快就接受了。因为他的老伴也是军医，徐大夫，患肩周炎，手臂不能上举，在跟我聊天中，我说，你现在想不想举，她说：“我想举呵”!我说：“你想举那就举举看吧”!她一下子就举上来了。徐大夫她原来不能上举的肩周炎立刻变化了。紧接着，这位徐大夫说：“哎哟，严大夫，你赶快看看我女儿小玉背后的脊柱……”我没等她的话说完，就把她的话打断。没有等她说出她女儿脊柱的毛病的时候，我把话打断，我说：“你女儿脊柱没有什么毛病呵!”我在说的期间就朝她女儿的脊柱看了一下，刘大夫着急了。刘大夫打断我的话说：“严大夫，我这个女儿的脊柱……。刚好说到这儿，她的老伴又把他的话打断了，说：“你赶快别说!严大夫说了没问题，小玉的脊柱没问题。你赶快把小玉身上的毛衣拿起来看”。结果，当场把她女儿的这个外面的毛衣拿起来一看，脊柱端端正正的。她的女儿准备考研究生，检查身体就是脊柱不过关，脊柱S形，医生认为有先天性的因素，后天可能还会不断加剧。结果，就那么一瞬间好了。这种慢性的“s”形弯曲的脊柱的毛病，在医学讲属于康复医学。可是用气功手段咧，就这么一瞬间康复啦!



又如像是石家庄的一些典型病例，书上有的。杨吉祥这位助理工程师，从高空摔下来，头部颅骨粉碎性骨折，腰椎骨折，马尾神经断裂，截瘫，在床上长时间双下肢脚关节严重萎缩，严重变形，成天要专门六、七个人护理，还要派一个车送到医院去。由于住院时间太长了，医院就说不行了，请他出院自己去疗养。回到家里，每天，厂里派一个车，每天三班制换人护理他。床上盖一个被子也难受，也不行，被子只好悬在空中吊着，一会儿一翻身。结果，他们硬邀我去石家庄，给他用气功方法治疗。我在他的病床边，就像这样讲故事、聊天一样，讲了两个多小时，我最后征求了他的意见，我说：“你如果想走路，想起来，你敢不敢起来?”最后，他说：“敢!”我就离开了。离开了以后，半夜三更，已经到了半夜了，我请他们厂里领导给他立刻把工人找来，晚上连夜赶作一付扶手放在他的房间，结果第二天讲，他果然当天晚上就起来了。原来翻身也不能翻的截瘫病人当天晚上自动起来拄着双拐练习走路，第二天连续练习了几个小时。就那样，一段时间以后，逐渐丢掉了双拐，连单手杖也丢掉了。后来还爬了长城，甚至还爬到长城相当高处，参加中央电视台的拍片活动。那么，像这种情况，也是属于康复医学。总之，气功为什么说它是理想的咧?它就具有这三大医学的共同的效应特点和技术。不仅如此，它还在于还有三大医学、现代医学不具备的一点，那就是开发智慧和能量。它有开发智能的这个效应，这个技术。所以，我在美国介绍气功的时候，取了这个名字，把气功的有关方法叫作理想医学。因为只有气功才具备上面三大理想性的特点和第四大特点，所以，称它是：理想的。

       有一些朋友可能耽心气功入魔走火、效应是否巩固……。那没关系。入魔走火是两种特异功能的表现，不可怕，一般人不容易练出来。一旦你练出来了稍加诱导就正常了。“入魔”是指的进入状态以后，有的人出现了思维传感，出现了追踪残留信息、预感一些现象的功能，可以用大脑前额或其他部位感知或者观察到一些常人观察不到感觉不到的现象。其实，这些都可以认真培养，作为科研，作为多方面的特殊的人才进行运用。但开始不能过早地使用，要会而不用，会而少用，会而慎用。到一定时候，用科研的方法把它纳入科学的轨道进行研究和运用。所谓“走火”，指的是有的人高能量物质被开发、被激发以后，可以用眼睛看东西着火，让物体着火，或者说手摸东西让东西着火，甚至去世以后，身体自动地成比例地缩小，成比例地缩小到一定的时候就出现多种颜色的光线在天空中盘旋，原来的肉体就自动虹化了。这个现象叫虹化现象。在西藏的资料上，先后有二百多人出现这个现象。在50年代到60年代之间，西藏还出现过两例。当时曾经在西藏工作的张国华书记还亲自观察了其中一例的虹化过程。这是西藏社会科学院宗教研究所的一位同志到北京开会的时候专门在北京宣读他的气功虹化现象的理论探讨的论文，亲自给我讲的。我也看了他的这篇论文。也就是说，这一些才叫“走火”。所以，一般人练不出来。出现了这些现象不可怕。能够让物体着火，不要加念头，不要去乱烧，它就不会走火。正确修炼，正常的保护，还可以用于科研，甚至用于为自己、为家里人治疗一些寒湿性的关节炎、关节冷痛呵等等，那效果很好。或者用于特殊的科研，将有极大的贡献。如果说去世以后，身体虹化，那也不可怕。那还省去了麻烦，省去了火化过程，所以不可怕。其实，具有虹化基础的人士，一旦你修炼气功，特别是修炼我这里所讲的中国气功，我这儿提供有关功理、功法的老师告诉我，他们认为虹化现象可以纠正，一旦练功练到相当时候，自己会知道自己是否虹化，一旦知道自己可以虹化，那么，就要加另外的念头，尤其是要练我这儿讲的《九步功》、《童子九步功》，再加上一个长寿的训练，也就是要练《童子长寿九步功》，那么，有虹化基础的人士就不会虹化啦。原来虹化的那种高能量物质可以相当长的延长寿命，所以，不可怕。那么，我在国内提供的功法和国外提供的功法，从普及角度讲，我建议大家优先训练《童子九步功》或者《童子长寿九步功》。也就是说，其中就避免了“走火”的这一面，甚至避免了“虹化”的一面。因此，不可怕。也包括避免了入魔的一面。所以，以《九步功》为基础。总之，从理想的角度讲，它就有以上的一些特点.



同时，它是理想的健身术。为什么说它是理想的健身术呢?关键在于它可以使人真正没有疾病。我们常人没有病是相对的，是因为自己还不知道自己有病，没有检查出来。但癌症，通常大家很清楚，每一个人都有癌症的内在的基因，好像一把锁，每个人都有，只要那个钥匙条件具备了，打开就行了。什么条件呢?生气呵，着急呵，忧虑呵，很多现存不清楚的因素。其实不少医生一直认为癌症它起源于心理包袱、心理压力、心理矛盾，再加上其他的不明原因的诱发，但一直认为心理因素诱发是主要的。因此，很多朋友说“我现在没病，练功干嘛咧?”当然，国内这个情况很少，国外有这个情况。很多癌症到了晚期、中晚期才能发现，也就是说一个人的健康在没有发现疾病以前其实并不健康，但是，以为自己健康。气功在这些方面有独到的新天地。它可以自动地诊断疾病，诊断的同时就治疗啦。比如像我跟清华大学等方面的科学实验，一分钟就改变了物质结构，包括一分钟之内就可以改变人体生命三大要素物质的分子结构、分子性状。原有的癌症、癌细胞的结构一变，就不再叫癌症了。所以，无论在国内或者应邀访美等，在美国也有这种病例，听一次讲座，第二天再去检查，原来碗大的包块、15公分×16公分大的坚硬的碗大的晚期癌症的包块不再是癌症了，没有包块了，变成囊肿了。再一检查，再一练功，囊肿也没有啦。那么像这种现象，以前不可以理解，现在咧，就可以理解啦。因为癌细胞的结构在我这里近距离、远距离、超远距可以改变结构，这一变就不再是原来的癌症啦。所以，有些癌症病人就听一次讲座就变化了。有的还需要练功配合。那么像这些因素都说明了气功它可以使人有病就自动治病，没病就自动防病，有小病的时候它就治小病，有大病的时候治大病。它可以使人真正没病，可以使人真正健康。不仅是一般的健康，它可以使人心身真正健康。不只是像体育锻炼、一般的医学，让肉体健康，它重点是要人先有心理健康，后才有身体健康、肉体健康。所以，它是理想的、真正的健身术，是使人包括意识系统、大脑、心在内的健康，高标准的健康。



同时，它是理想的防病术。因为它可以使免疫功能增强。而且不只是预防肉体上的疾病，还可以预防心灵上的疾病。因为我们一般医学的预防方法打一点疫苗，那只是增强身体肉体的对某些病菌的抵抗能力。可是，很多疾病，可以说90％以上的疾病，来源于心理矛盾，来源于心理刺激、心里干扰，来源于心理上的自我的自杀。一个人老是忧愁过度，老是那么悲观，老是那么嫉妒，老是那么想偷东西、抢东西、想杀人，那就是一种特殊的疾病。这个疾病一旦发作不可收拾，不仅使你人身一般的出毛病，而且要使你的肉体那真要得癌症。



当然，不是说所有癌症的人都是作了坏事，不是这个意思。但是，确实所有得癌症的人都是爱生气的人，不能正确对待人生观、世界观、宇宙观中间的很多矛盾，积劳成疾。按中医讲气塞痰凝、痰凝血瘀，导致痰凝血瘀下的瘀疽痈肿，成为不可收拾的包块。那么，治疗呢?就需要行气、理气、化气、和气、补气。这一些如果单纯靠吃点人参、西洋参、高丽参、哪怕野山参、人参，虽然说止渴生津、调营养卫，它也只是暂时的。药物都有半衰期咧!而气功呢，你不断地修炼，那不一定有半衰期，不一定像半衰期那样就衰了。你每天补充嘛，每天修炼嘛，那就不一样！总之，气功在防病上讲，它是非常奇妙的，不只是抵抗力增加。由于心理素质的提高、心理状态的改善、智慧的开发，会避免很多事故导致的外伤毛病，如像车祸啦等等，甚至还可以避免天灾人祸中的毛病。这个，今后才能讲。



如果全社会都修炼气功，大家对整个宇宙的生态平衡都作了贡献以后，才能清楚，现在只能暗示一点。这里在很多神话故事上有。因为我们从地震来看，一些地震幸存者总结了这方面的经验，有人家里养。只猫养只狗，平常待它很不错，它跟主人有感情，地震前它把主人的衣服拉着，非要拉出去不可，结果咧，避免了地震。云南的屈焕章发明了白药。白药是怎么发明的咧?据他的一位很好的朋友，即我的一位学中医和中医医学内功的一位师傅，我们家乡的郑伯章老师傅，他自己讲的，他小时候，他原来年轻的时候跟云南的屈焕章是一对生死之交的朋友，所以，他知道屈焕章所发明的云南白药是怎么回事。屈焕章家里，据说养了一只猴子，寿命相当长，一天那只猴子被打伤啦，屈焕章给他治疗效果不好，家里人治疗效果不好，猴子自己上山了，哭着、哭着、落着泪上山了，第二天它回来了，蹦蹦跳跳的回来了，就把屈焕章拉着衣服，非要拉上山不可，拉到一个悬崖峭壁的地方，没法爬，猴子它就自己爬上去，就衔着那个草下来，又在那个地方作一些动作。屈焕章明白了，那个猴子的骨折、被打断的腿骨是怎么好的。于是，他就把这个药物记住了，过后就去采集它，再加上其他的经验配制起来，配制成云南白药，在海内外都享有盛誉，治疗外伤效果特别好。那么像这种情况说明什么咧?说明生灵世界，很多地方是相通的。如果我们接触气功以后，气功讲以众为师，以众为亲，很多朋友将来会逐渐理解这个技术。我们不仅对人要互相尊敬，对其他的生物特别是需要保护的动物，如像是熊猫啊、东北虎呵等等，都要用爱心去对待，那就不一样的了。很多朋友练着练着功，就喜欢吃素了，这是对动物敏感。很多自动吃素以后的朋友发现气功修炼为什么我这儿讲以众为亲是个技术。也就是说到将来大家一旦深入练功以后，你会发现一些奥妙。我这儿在恢复辟谷以后也只能吃净素，晕一沾就长疮长疱。小时候沾过一点，很小的时候，到处长的疮，脸上呵，身上呵，后来师傅说，我是对动物敏感。我从这些现象，我自己的感受发现，气功讲理想的防病术，它有很多技术可以防病。一个人的疾病不只是一般的细菌、病毒和外伤、虫蛇咬伤所导致的。一方面大量的疾病有内在的情绪导致的，另一方面还有方方面面特殊的文化方面的原因。所谓佛家讲的“因果原因”。当然，这个不能作定论，要探讨。没有科学依据以前，我们不能过份地下结论，只能说作参考。正因为这样，所以，称它是理想的防病术。

       它又是理想的自我调理祛病术。一个人的疾病有很多方法可以自己治疗，可以通过作体育锻炼，可以甩手、甩手疗法，也有喝凉水疗法。日本现在正在流行喝小便疗法。中医里边有童便疗法。童便是治疗跌打损伤的，可以攻体内的瘀毒，清余热。日本人有人现在非常注重这种童便疗法，把它改成喝自己的小便，早晨起来，把自己小便的中间部分接起来喝下去。日本医学界对这个疗法非常重视，在相当范围内在提倡，甚至美国一些人也在学习它的，也在运用这个方法，甚至有人用于治癌症，治重要的一些疾病，效果非常奇特。这一些自我疗法，在医学上现在逐渐发现，人可以通过自我训练，包括自我暗示来祛病。西方对癌症的研究，其中有一个疗法被很多医生重视采纳，就是自己想自己的癌细胞一天比一天被吞并，确有明显的疗效。其实，这些按我们中国气功的功理、功法讲，那远远不足，差得很远。因为在气功修炼中间有很多内容是自我调节的。但是，它不是常规的自我暗示，它是奇妙的一种自我调理方法。这个在功法里面贯穿。就是简单的配合调心、调息、调形，理解和运用以德为本这个技术，那就行。也可以集中练功，也可以完全不怎么练，想一下也行，那么疾病就可以变化。因为我的不少试验已经提到了生命三要素，一是体液，二是细胞，三是控制蛋白质合成的号称生命司令部(脱氧核糖核酸DNA、RNA)的分子结构这些生命三大要素重要因素的物质的结构在一分钟之内可以变，所以，气功在自我治病上可以非常快。当然，有的人也需要长时间的治疗和自我训练。因为你还有很多方面配合不够，包括认识以德为本和运用以德为本的技术不够，以及具体掌握气功的很多修炼方法还不认真有关系。正因为气功有这些因素，所以，说它是理想的自我调节祛病术，治疗术。当然，不能说气功包治百病。因为它也要讲条件、讲修炼、讲内外的调节。所以，不能说它理想就是说可以包治百病。



总之，气功它有多方面的理想的技术，因时间关系，就不具体说每一个技术的理想在哪些地方啦。



同时，从古代资料到现在气功的普及和热潮的掀起看，它确实涉及到一个气功爱好者必须改变、调节、改善、升华自己的认识论、方法论、人生观、世界观、宇宙观，只有这样才能修炼高层次高级气功。否则，那只是体育锻炼，比比划划；那只是跳跳舞；只是打打太极拳的一般的武术锻炼而已。要么静坐、静站咧，只是一般的闭目养神休息而已。或者有意念活动，有呼吸的配合，也只是一般的、表浅的呼吸运动，一般的思维意识的运用调节，一般的心理暗示下面的、基础的、表浅的自我调节方法而已，与真正的中国内功中国气功的传统部分，所谓法宝性的气功部分相比，那还差得远。要进一步的产生效果，那就一定要把原有的认识论、方法论要改善，要调节，要始终以重德为本这个技术，以这个为标准来调节、认识人和事、认识科学。要改变方法论，不能以我为主，不能只是自己公认的才承认。不能唯心，要唯物。气功是最唯物的。只不过它不是机械唯物。它是辩证唯物论的标准的运用。它要把精神世界的物质运动要看作物质，要把动脑筋的过程也要看作是物质运动的过程。其间，有能量的消耗和能量的布散，有生物电、生物磁、脑电波的变化，有物质现象，有其中的物质可以用仪器来捕捉。那么，也就是说，它不是原有的、一般的唯物的观念，是结合气功以后的将气功特殊状态下的特殊因素中的精神状态中的脑的意识活动、物质运动中间的某些原有不认识的意念、特殊的气功意念也要看作其中有物质。像古人几千年以前就说到的，老子说到的“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”，有这一些物质。“物”可以看作是物体、物质；“精”可以看作是精华的能量；“信”可以看作是现在讲的信息，等等。当然，这只是比喻罗。从这些角度讲，那么，我们在修炼中国气功的过程中间，在进一步对待气功它为什么是多学问性的学科这个问题上讲，那就要逐渐扩展视野。要把我们的文化素养提高，哲学素养提高，要改变对全人类、全宇宙的看法、对人生的看法以后，或者说同时，才便于深入地修炼中国气功。



正因为是这样，所以我这里讲气功的含义，至少说有以上多方面的含义。有它的共同特点就是心身并练、性命双修、动静相兼、意气形神相配合，而且它具有理想的多技术、高技术、多学科学问性的特点。同时，它有多技术的内容，有高技术的内容，有它多学科的内容，有多学问的内容。