发大愿及能吃苦与火候的辩证关系

开发第九识

单医生从九个方面来阐述:“发大愿及能吃苦与火候的辩证关系”九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去观妙，每个方面只是测重点不同。
第一方面: 凡是不发大愿者，必不能吃苦，必然中途而废，或叫半途而废。吃大苦就是做无相的德。主动吃苦就是德，被动受苦才是真正的苦。
第二方面: 凡是能发大愿者，必能吃所有的苦，比如:弱者道之用、俭德避难，敬老、扶小、言己先。
第三方面: 凡愿意享受者，不愿意损者，必发小愿，达不到全德、大德、至德、上德，发愿都是假的。凡是有依赖外界，有贵人帮助的，就不能吃苦。凡是六根享受的都是着相的。
第四方面: 发大愿者，有大火候（武火）。在练时不出火候，就赶紧发大愿，发愿后就向内求了，不发大愿就不自信。
第五方面: 发小愿，不发愿，发空愿，有小火候或无火候。发大愿，又还愿的就能接上天网，有天德。
第六方面: 发大愿又还愿者，必有文火，必有儒家天德，必能经过严冬，苦寒，花开（冬季、春季、夏季）。
第七方面: 吃大苦，有大火候（练），无所求，不着相。不能吃苦，欲界就跳不出来。
第八方面: 凡愿意享受，做不到零生活费，盼春天，夏天，求外援者，必无火候或小火候。真人不露相，不着相，功成身退都是不着相。
第九方面: 能还愿吃苦，进不求名，退不避罪，要耳顺，对外界的人事物为善，就有天德，必能生活化。