探讨交流“大道生活化并不是把大道庸俗化，简化到没有了”的深刻含义？

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周六“天儒”部分第八十期（总第210期）腾讯会议的主题:探讨“大道生活化并不是把大道庸俗化，简化到没有了”的内涵及其先天生命科学意义。
九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每个方面只是侧重点不同。
第一方面: 大道修行要重德为本。要想修道必须重德，道是路，理是法，千经万卷证明它，翰墨文章满天下，没有一人知道法，经集纲史人人读，只少一字（就是德字）路便差。释家空中的“有”就是德，“空”就是不要后天的七毒利益。
第二方面: 身体健康就是只有德心、智心、童心结合起来才能实现，一方面做先天服务，一方面训练火候，没有火候的智心就是花架子。学习外界但不要占有外界。
每个人都有第九识，所以说外面没有恶人、恶事，污泥也有营养，不要把污泥看成污泥。
凡是没有火候的都是浮云。
第三方面: 必须长寿才是正确的目标和方向。德全而不危，孔德之容唯道是从，有了不着相的德，才能明白德为道之机、道之用。任何人、事、物没有高、低、贵、贱之分；要把所有相和迷都破掉。万事万物负阴都是气，是平等的，要的是负阴而不是“抱阳”。
第四方面: 光修性是偏德。凡是用一条腿都支不起“鼎”来（三条腿才行），三条腿就是三德。光修性的都不长寿，光修性的都是玄谈。对外界要宽，对自己要严，要里方外圆。生活化必须要三心全了才是大德和全德。
第五方面: 光注重有为的“上仁”、“上礼”的儒家德只是地德和地儒。光修人道之德，不兼修智心德和童心德，就会世俗化、低层次化、庸俗化。第六识悟的理论都不是道，说的理都是为第六识辩护。第六识事业的成功就是相的成功，都是假而空的德。
我们要用有形的手指去指无形的月亮（用有相的方法技术修出无相的大道）。
第六方面: 耳顺、一以贯之、见贤思齐、见不贤而三省吾身，都是很高的境界。外面的不贤也是考验我们的资粮和营养，天之道利而不害、圣人之道为而不争，对外界的一切都要耳顺，才能从地儒提高到天儒。
第七方面: 要想有童心，必须有火候，必须先进入第七识，凡不愿意进第七识的人士都是短寿的。没有火候的训练想直接进入第九识都是相当于空中楼阁、水中花、镜中月。
第八方面: 要想大道生活化，必须进入第八识并慎用，要明辨大是大非，要达到明静，再超越第八识。第七、八识有好多的魔，不要随便用，第八识更容易着魔（道高一尺，魔高一丈），能引来大灾大难。很多人修到第八识仍然不成功，就是因为还有魔没有看破。
不要造势，要顺势、乘势、借势才是无为。
第九方面: 要与一切人、事、物为善。要与外界合而为一，要和光同尘，要忠恕，要三心俱备。
道法自然不是任其自然。要从武火状态过渡到临界状态再进入到文火状态。事无事，不是按照俗人的心态干事，比如在生活、休息、学习、工作中要做到比练还练、比修还修、比“破相”还“破相”的文火状态。是否定之否定，是比正常人还正常。是螺旋式上升、波浪式前进，是三螺旋合起来上升，是玄同，不是与俗人同流合污。
尽管从显相上看是:学习、生活、休息、工作，而实际的藏相却是:道气长存。