探讨《素问.征四失论篇第七十八》的含义

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周一“天医”部分第三十五期（总第215期）腾讯会议的主题: 探讨《素问.征四失论篇第七十八》“黄帝曰:夫子所通书，受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每一个方面只是侧重点不同。
第一方面: 循经授业，经典授业，达到心授，外有名师，内有九识。征:就是惩罚。真正的九识是悟到的理而已。雷公就好像是孙悟空。皇帝教育雷公，雷公坐在旁座上，真正的大道让九识坐在正位上。
第二方面: 皆言十全十美，但做到必须吃苦，达到尽善至美，气理炉。我们遇到外界不顺利的时候就要冬藏。抛弃一切，也不要抛弃生命。求内要有童心。
第三方面: 夫经脉十二，络脉三百六十五。此皆人之所明知，工之所循用也。十二正经正常的流动就没有病了。儒家重视外界没有求内就不长寿，释家求内不长寿。只有三心具备，德心、智心、童心才能长寿。
第四方面: 所以不十全，若精神不专，志意不理，外内相失（用体分裂），故时疑殆，诊不明阴阳道从之理（吃苦）此治之一失也。诊病不知阴阳逆从的道理，这是治病失败的第一个原因。为什么不能做到十全十美，与人事物为善，求内（出家），求外（天人合一），只有三心俱备，才德全。病是阴，药是阳。平时爱享受的要吃苦，光喜欢阳也得病，光喜欢阴也得病，要损掉我们原来的偏执。
第五方面: 受师不卒（精华.粹），不卒（杂.不纯），妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用矾石，后遗身咎，治之二失也。随师学习没有卒业，学术未精，乱用杂术，以错误为真理，变易其说，而自以为功，给自己留下过错，这是治病失败的第二个原因。第六识学的太杂了。
第六方面: 不适贫、富、贵、贱之居，坐之薄厚（地位），行之寒温，不失饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，治之三失也。治病不能适宜于病人的贫、富、贵、贱生活特点，居住环境的好坏，形体的寒温，不能适合饮食之所宜，不区别个性的勇怯，不知道用比类异同的方法进行分析，这种做法，只能扰乱自己的思想，不足以自明，这是失败的第三个原因。真正的天意就是大道生活化。用九识看病。春夏养阳，秋冬养阴，收敛闭藏，美其食（不在乎好吃的、歹吃的）。凡是用六识给看病的，没有从因上看病，而是从果上看病，是粗工。
第七方面: 诊病不问其始，忧患饮食之失节，其居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作明，为粗所穷，治之四失也。精神的刺激。饮食不节，起居是否适度，凡是伤于疫情的，都没有内求，光求治，没有七分养，是粗工不知道的。大道生活化，不知道养，这是治病失败的第四个原因。
第八方面: 是以世人之语者，持千里之外，不明尺寸之论，诊无人事，治数之道，从容之葆。一些医生诊治疾病，不知人事，更不知疾病的起因。所以治病如果不能遵循医理，必为人们不信任。要把后天的术变成先天的术，要做先天服务。
第九方面: 作持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，，遗师其咎。是故治不能循理（全德，三心），弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜呼，窈窈冥冥，孰知其道。道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。把脉手六经，足六经十二经，百病都是气虚、气滞。寻理（三心）德心、智心、同心。在宇宙之间，谁能知道道呢，不知道道的高深。