探讨“只有当达到体用兼备、体用不二时才能变成文火状态”及其先天生命科学意义

开发第九识

  单医生从九个方面来阐述周三“性命双修部分”第七十二期（总第216期）腾讯会议的主题: 探讨为什么说: “只有当达到体用兼备、体用不二时才能变成文火状态”及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每个方面，只是侧重点不同。
第一方面: 道就是体，德就是用，道和德合二为一。用为体服务，用生体而不克体。
第二方面: 道只有一，德有好多种类和层次，德是道之用，德是道之机。做先天服务这个用，可以打开道之体“第九识”的金钥匙。
第三方面: 第六识的用是贼用，不要用，要投石问路，迷途问津，弱化六识的灰尘就变成第六识的德了，但是要包容理解谅解第六识的灰尘就把污泥变成营养了。不要有五行的分别，更不要有阴阳的分别。
第四方面: 第七识的用是小用，要少用，好信号做参考，坏信号不要照办。要小心再小心的用，豫兮若冬涉川。做梦也是被逼迫进入到第七识；甚至有的精神类疾病患者被迫进入第八识，因为没有德的参与，所以不要用，用就着相耗老本。
第五方面: 第八识的用是中用，要慎用，不要盲用。在第八识里会经常闻到魔的声音（鸡犬之声），要民至老死不相往来。第八识里的灰尘也不要当主人（主角），真假孙悟空就是道和魔很难分辨，第六识不用，第七识少用，第八识慎用，在第六、七、八识的层次都是泥菩萨，不要随便度人。
第六方面: 后天的术不要了，要重视先天的术，要重视第九识的术。第九识的用是大机大用，可以安全使用。所以在潜藏时等待天时、地利、人和。
第七方面: 释教是在乎体的单螺旋智心，没有达到大机大用。属于着空相，只修性，不修命，是空中楼阁。也没有天德做后台，就不能治未病。要同时训练童心，要与外界的人、事、物为善，增加天德。
第八方面: 道教是在乎体的单螺旋童心，不在乎德心、智心，也同样没有大机大用，只在乎静坐，愿意清静或者静极生动，而没有和儒家的天德相结合。
第九方面: 儒教是地儒，是比较小的地德，只在乎用，不在乎体，也不长寿。必须同时童心、智心具备了，并且把地儒变化为天儒，地德升华为天德，才是体用兼备、体用不二，进一步达到天人合一，只有换鼎才行，才有圣胎圣婴。要忠于道，要信于道。内是体，外是用。广才儒释道才能够真正进入文火状态。

—————由善缘根据录音整理