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弘扬大道养生科学是人类一大使命
———国际明师生命科学学会代表团
赴中国内地参加生命科学学术活动的体会汇报
吴叙恬
三、大道养生哲理的再认识
1、中国内功本质奥秘初析
明师大道养生是当代中国内功的最杰出、最完美的代表和体现。老师一直强调“以德为本,修德第一”、“七分修,三分练”,并且还说:
“大道养生中的修德是一个技术问题”,“中国内功说到底是一门修德技术”。老师试图用自然科学的语言来说明其中所含的先天生命科学的道理。
再看看老师家那栋旧屋的正门上的对联:
上联:具大总持门若儒释道之度我度他皆从这里
下联:能知真实际而天地人之自造自化只在此中
横幅:天下为公
可见,各派宗教的所谓超度也好,天地人造化也好,其根本是“天下为公”。老师的整个实践给我们树立了光辉的榜样和楷模。
事实上,只有道德高尚、实行“天下为公”的人,才有可能达到剔除杂念、将自己调整到忘我无为、恬淡虚无的境界,达到“天人合一”、“人天相应”,
才能有与宇宙深处高能量信息接通联系的可能性,以自己的德心、德性、德行、善愿、善想、善行感动周围的万事万物。
而万事万物的灵性支持本身就是一个巨大的能量源,还可以理解为真正积德行善的意愿本身就是一种物质和能量场,随你的善念善行而随时变化。
宇宙深处的高智能物质就需要这种能量来维护宇宙的生态平衡。这可能就是老师经常讲的,我们要立大志发大愿,
不但要为全人类的和平、幸福、长寿作贡献,还要为维护宇宙的生态平衡作贡献。“神乃众人之愿”,
如果你的修德和事业与众人之愿相符相合,又深得中国内功高师指点,得其精髓,顺其自然,就可能产生神功、神力和神效。
2、世界万物皆有气,要“以众为师,以万事万物为师,以众为亲”
这是老师在讲授大道养生中第一次明确提出的重要精辟观点之一。这个重要观点对一些初期修练者来讲,深入理解有一定的难度,
它是涉及到对物质和宇宙本质认识的大问题,也需要有一个结合本人不断学习、修练、开悟、逐渐认识理解的过程,
也许还得经过从量变到质变的几个层次的飞跃。现代科学研究的一些成果可以帮助我们对这一真理的理解和认识。
例如,美国科学家用激光传感器和计算机对植物花类的神经系统的研究证实:放在家里的一盆花会受到主人喜、怒、哀、乐的影响,
甚至和养在家里的金鱼都有信息沟通。另一个试验表明:连金鱼这样的小动物在其同类发生生命危机时都有舍己为它的救援和牺牲精神。
另外,人类对物质能量信息的认识也是一个不断提高和飞跃的过程。在物理学发展历史上,物质观就改变了两次:
一次是原子论的粒子性物质观(认为物质是绝对间断的),到场论的连续的物质观(认为物质是绝对连续的)的过渡。
另一次是连续的物质观被现代量子论的物质观(认为物质既是连续的又是间断的)取代。
对物质能量信息的认识也经历了由经典力学和电子力学物质观到相对论和量子力学的物质观,进而发展到统一场论。
经历了认为质量和能量是截然不同的量,到爱因斯坦指出质量和能量是可以相互转换的,质量只是作为一种束缚能量的形式,
同时解决了波粒二重性的争论,量子场作为一个在空间无所不在的连续媒体,粒子仅仅是场的局部凝结,是聚散着的能量的集合体。
即便是粒子不存在的时候,场也存在,称之为非激发状态。物质的真空并不是什么也没有,而是一种混沌态的潜存在,
可能包含有一切可能的粒子状态,它们在合适的条件下可以从真空中产生出来,而且物质能量各种存在的本身还蕴含着信息。
信息就是灵性存在。令人惊异的是,所有这些认识与老子在《道德经》中讲的很相似:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改。周形而不殆,可以为天下母。吾不知其名字之曰道。强为之名曰大……道生一,一生二,二生三,三生万物”,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,‘道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”
还有佛经上对质能转化的描述中讲的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,“空生万法,万法归空”(“色”可理解为物质,“空”为能量形式)。
无怪乎,许多西方最著名的科学家惊叹,他们最新发现的科学成果只不过是验证了数千年前东方先哲们的结论。正如爱因斯坦所说,科学没有东方的哲学是瞎子,东方哲学没有科学是跛子。这与老师提出的“科学救气功,气功促科学”真是同出一辙。
“以万事万物为师,以众为亲”是修练大道养生的妙诀。按老师的话来讲,即使一块石头,一棵树,如果能使你产生特殊感觉,你也应该把他们当作练功的师傅。他还反复强调,有条件时应该到名山大川特别是一些名胜古迹、宗教胜地去修练。
这次在国内辅导班上都注意安排了这样的活动内容,学员去了峨嵋山、青城山、韶山、昭山等等,均取得了异乎寻常的练功效果,很值得今后参考,也是这次大陆大道养生活动之行的又一大体会。大家亲眼看到地下挖掘出来三千多年前的大树椿仍有灵气,六祖的肉体数百年不坏的事实本身和当场的感受就能说明很多问题。 |
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