探讨《论语·尧曰第二十》的含义及其先天生命科学意义

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第八十三期（总第222期）腾讯会议的主题: 探讨《论语·尧曰第二十》所云『子张曰: “何谓四恶？”子曰: 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓子贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”』的含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德，每个方面只是侧重点不同。
第一方面虐恶（一）: 不教，不去耐心教育，教化。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，传道授业解惑。人为什么会有这么多烦恼？为什么会得病？就是没有解惑，传道才是真正的老师。西医治病没有长寿的，破坏了身体的完整性、有机性；中医达到天一真炁。凡是富豪都是提的老本来享受的，寿命不会长。
第二方面虐恶（二）: 而杀等于惩恶，不给对方悔改的机会，忏悔的机会，修正的机会就否定对方，盲目的、着相的、机械的。不要惩恶扬善，要度恶扬善，对所有人、事、物没有恶人恶事。
第三方面暴恶（一）: 不戒，不去告诉病人，下级或学员、孩子，要破相，不去贪、嗔、痴、慢、疑；不去贪七毒（酒、色、财、气、言动、睡）。遇到成功太高兴，就是犯戒，要有三心德全而不危。
第四方面暴恶（二）: 视成，盼子成功，望子成龙，盼病人出现好的治疗效果，即暴对方等于暴己，这就是暴。戒: 就是破相，凡是有个想法，念头都是外丹，要求内丹。
第五方面贼恶（一）: 慢令，发布教令迟缓，不明确说明要求，该说的没有说，该教育的没有教育，对所有病人犯交通规则的下级，没有德的教育就有灾难。不要光教育学技术，这就是贼，要教育三心。
第六方面贼恶（二）: 致期，到期紧逼不宽限，应该敬老、扶小、严己先，对对方是贼，对自己也同样是贼。第六、七、八识虚邪贼风，贼当家，把精气神都耗光了，相当于打擂，对老要变成小，对老变不了小就要严格要求自己，六识就是贼。
第七方面有司（一）: 出纳，想赞助别人，极济别人，但只是着相的，后天七毒而矣。
第八方面有司（二）: 只给别人，第六识的技术，不给第七识、第八识的，对大自然外界不要吝啬。
第九方面有司（三）: 只给第七、八识的，不给第九识的，第九识的技术就是灵枢，达到这个程度，就能换鼎，要功成名遂身退，灵通拜祖，要让六识坐在旁座上，让九识坐在正座上。