天儒增天德—探讨《春秋繁露》“求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄”先天生命科学意义？

先后天合练

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周六“天儒部分”第八十六（S)期(总第二百三十四期）腾讯会议（86s）

会议主题：“天儒”增天德———探讨交流董仲舒《春秋繁露·仁义法第二十九》所云：“故自称其恶，谓之情，称人之恶，谓之贼；求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄；自责以备，谓之明，责人以备，谓之惑；是故以自治之节治人，是居上不宽也，以治人之度自治，是为礼不敬也；为礼不敬则伤行，而民弗尊，居上不宽则伤厚，而民弗亲；……仁义之处，可无论乎！夫目不视，弗见；心弗论，不得；虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也”的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道养生会让每个矢志不移者开悟并长寿的！
建威、莲花、见素抱朴、善缘、同尘、星空、秀凤、三修三防、吴广艳、大鹏、哈森高娃、厚积薄发、张达、传芹、覺骅、仙菏、Luke等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（此阶段有问题者也可以继续提出并探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础从而大道生活化！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！
会议时间：2023/01/07： 19:06---2023/01/08：01:06（每周六Saturday晚上循环召开）

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现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！也欢迎大家读帖、跟帖，发帖，或者担当楼主发起论坛讨论！

单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第八十六期（总第234期）腾讯会议的主题: 探讨交流董仲舒《春秋繁露·仁义法第二十九》所云：“自称其恶，谓之情，称人之恶，谓之贼；求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄；自责以备，谓之明，责人以备，谓之惑；是故以自治之节治人，是居上不宽也，以治人之度自治，是为礼不敬也；为礼不敬则伤行，而民弗尊，居上不宽则伤厚，而民弗亲；弗亲则弗信，弗尊则弗敬；二端之政诡于上而僻行之，则诽于下；仁义之处，可无论乎！夫目不视，弗见；心弗论，不得；虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德，每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面 ，自称其恶，谓之情：“内方外圆”才能内王外圣，做自我批评，言己恶是真意真情。敬老、扶小、严己先，对外要敬老扶小，对自己要严格要求，对外界要圆，不要和外界发生矛盾，就不损德、不耗气。
第二方面，称人之恶，谓之贼：对外人没有“敬老扶小”，是打擂，用的是贼心，第六识叫“内圆外方”，也叫内圣外王。要善为人师，不要好为人师。
第三方面，求诸己，谓之厚：善于做自我批评、从自己身上找错误原因的君子是“仁心宅厚”。子曰: “君子求诸己，小人求诸人”。《道德经·七十八章》曰：受国之垢为社稷主，受国之不祥，为天下王，要敢于代人受过。对于人类社会中一切的不完善、不完备，勇敢的把责任承担起来，你就是先天的社稷主。
第四方面，求诸人，谓之薄：苛求别人，怨天尤人，就会德薄福浅。把责任推给别人，问责别人，认为外界有恶人恶事，就没有把握阴阳，就是陷入了“二元论”，就会有烦恼、疾病和大灾大难。
第五方面，自责以备，谓之明：求完备，尽善至美，谓之明白人；不用第六识，少用第七识，慎用第八识，才能开发第九识，达到明静。
责人以备，谓之惑；对他人求全责备，问罪别人，但不是去度化、引导、师化、教化别人，此乃教之末，就是迷惑、糊塗人。
要方便善巧的度化别人，让别人补心。外有三大明师，内有三心才是明明德。对外界有比较高的要求，求全责备，这是迷惑的、糊涂的做法，对外界不要抓着他们的恶不放。不要惩恶扬善，要度恶扬善。
第六方面，以自治之节治人，是居上不宽也：居上位者，宽则得众，不宽则失于苛刻。
以治人之度自治，是为礼不敬也：为礼不敬则伤行，而民弗尊。居上不宽，则伤厚，而民弗亲；不宽恕爱人，不知礼敬让，不哀念孝悌，德行有失。对外界要宽，不要要求的太严，要与人、事、物为善，要用忠言、信言，对外界有礼，对自己要严，要内方外圆。不失德就不会亏心为，凡是有烦恼有疾病都是亏心为造成的。
第七方面，仁义之处，可无论乎：做到对外仁者无敌，能同其尘，对自己要严格，要用第九识的意来说话办事，所有的大灾大难都是自己招的，要把亏心变成全心。要积极地去广论仁义之处。
第八方面，夫目不视，弗见；心弗论，不得：在第七、八识里，凡是对外界不礼貌的不要显现，不要现六、七、八识的小相，要现九识的大相。要开发天目、天心，才能见到人生真相、自然真相。
第九方面: 虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。要事无事，味无味，物无物，为无为，才能嚼出至味，至味才是常味，才能悟出真理和玄旨。圣人（三大明师）用的是全心，德全而不危，对圣人的立德、立言、立行要去考究、实践，要去论第九识的真语，不要着相第六识的学问。对外界要度恶，不要惩恶，与人为善。要治己，不要治人，真正的常道就是负阴。

————由善缘根据录音整理