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大道养生平台生命科学研讨会
再次隆重邀请您(所有有缘人及未来有缘人)参加周六“天儒部分”第九十一(S)期(总第二百五十四期)腾讯会议(91s)
会议主题:“天儒”增天德——探讨交流《孟子·卷一·梁惠王章句上·一》所云{王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣”的深刻含义及其先天生命科学意义?
欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”(讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语)!要坚信大道养生会让每个矢志不移者开悟并长寿的!
建威、莲花、见素抱朴、善缘、同尘、星空、秀凤、三修三防、管桂兰、吕继宗、哈森高娃、厚积薄发、张达、传芹、覺骅、大鹏、仙荷、Luke、刘奕辰、忘忧草等:以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主;并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑,也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题;紧接着参加第三阶段的武火训练和体验(此阶段有问题者也可以继续提出并探讨交流),为进一步线下保持文火状态打下坚实基础从而大道生活化!要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的!积极参加者具有未来德,从而增加阴德积分!
会议时间:2023/02/11: 19:06---2023/02/12:01:06(每周六Saturday晚上循环召开)
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单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第九十一期(总第254期)腾讯会议的主题: 探讨交流《孟子·卷一·梁惠王章句上·一》所云{孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者,必千乘之家;千乘之国弒其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面,就是怎样去训练童心、智心、德心,达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同,相当于九个手指,指的是同一个月亮。
第一方面,王何必曰利: 孟子问梁惠王讲仁义重要还是利益重要?利就是着相的后天利益,要破相,有欲观其徼会破坏火候,增加毒素,要远离后天七毒。
第二方面,亦有仁义而已矣: 王何必求后天利益,要求先天玄德阴德。仁义: 相当于老子的上德,相当于先天的乐和负阴。
第三方面,何以利吾国: 国就是过去的邦,儒家有“修身、齐家、治国、平天下”之说。吾国相当于大我,但不是真我(平天下)。只相当于人法地,而升华到地法天才能更上一层楼。
第四方面,大夫曰“何以利吾家”?,齐家就是中我,也是人法地的境界,比治国的境界还要低。
第五方面,士庶人曰“何以利吾身”?利吾身就是小我、修身的层次。士相当低官职的公务员,士庶人: 个人,比齐家的境界更低。
第六方面,上下交征利而国危矣: 第六、七、八识求后天之利,则先天大国危矣。光求后天利益(第六七八识),求小国利益,太危险了。应该把后天利益损之又损,才能天降大任于斯人也。
上古之人补虚泄实,不去求后天七毒,求的是尊道贵德。
第七方面,万乘之国弑其君者,必千乘之家: 万乘之国相当第九识,千乘之家相当第八识。影响障碍第九识的是第八识千乘(sheng)之家,没有慎用第八识就出不来第九识。
第八方面,千乘之国弒其君者,必百乘之家: 障碍第八识开发的必然是第七识。百乘相当于第七识,没有灵待自悟,不知道“会而少用,会而慎用”。凡是影响第七识的,必然是第六识。第六、七、八识要和气、商量、议和,不要闹矛盾,要让第九识当家做主。
第九方面,万取千焉: 从万乘之国中夺取千乘;千取百焉: 从千乘之国夺取百乘,不为不多矣,非常普遍。凡是百觊觎千乘,千觊觎万乘是很多的,后天的贪利人太多了,非常普遍。
苟为后义而先利: 如果只想获取后天利益。
不夺不餍: 就会不夺不满足。
未有仁而遗其亲者也: 就是没有大慈大悲、讲仁义的修道人只顾自己而遗弃亲人的。未有义而后其君者也: 没有一个在义方面符合道而忘记尊重君王的。
王亦曰仁义而已矣,何必曰利: 当大王做到仁义后,会无所不为,无所不利。何必只看到后天的利益,而给自己带来麻烦和危险呢?
~~~由善缘根据录音整理
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