天武～探讨《原道训》“以其无争于万物也，故莫敢与之争”的先天生命科学意义？

先后天合练

            大道养生平台生命科学研讨会

再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周五“天武”（天舞）部分第四十二（F)期(总第二百五十七期）腾讯会议（42f）

会议主题：“天武”增负熵---探讨交流《淮南子·原道训》所云“故达于道者，不以人易天；外与物化，而内不失其情。
至无而供其求，时骋而要其宿；小大修短，各有其具；万物之至，腾踊肴乱而不失其数。
是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。
以其无争于万物也，故莫敢与之争。
夫临不而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网署争得也。...”的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天武”（天舞）养生技术会让每个矢志不移者健康并长寿的！
建威、莲花、见素抱朴、善缘、同尘、星空、秀凤、吴广艳、三修三防、管桂兰、吕继宗、哈森高娃、厚积薄发、张达、传芹、覺骅、大鹏、左文亮、HelenY、仙荷、Luke等：并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生“天武（天舞）”会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/02/17： 下午05:05-下午6：05文武火临界状态观摩习炼；
2023/02/17：下午7：05—2023/02/18凌晨  01:05会议探讨交流咨询模式（每周五Friday晚上循环召开）

欢迎大家光临浏览大道养生平台网站
www.dadaoyangsheng.xyz
现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师及现代圣人的经典语录和累次大道养生探讨音频都能在上面网站上找到！



       单医生从九个方面来阐述周五“天武（天舞）部分”第四十二期(总第257期）腾讯会议的主题：探讨交流《淮南子·原道训》所云“故达于道者，不以人易天；外与物化，而内不失其情。
至无而供其求，时骋（chěng）而要其宿；小大修短，各有其具；万物之至，腾踊肴乱而不失其数。
是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。
以其无争于万物也，故莫敢与之争。
夫临不而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网署争得也。...”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
       第一方面，达于道者: 开发出第九识三螺旋童心、智心、德心的真人，达到大道生活化的高人。
       第二方面，不以人易天: 观天之道，执天之行。不是观人之道，执人之行。不能以人道代替天道，天天要吃苦，就是吃先天药。要人法地、地法天。
      第三方面，外与物化: 远观其物，物与其物，与人、事、物为善，随着外界的变化而变化，顺应外界的一切变化跟上新形势，与时俱进，变的是形式，而内在不变，负阴是不变的。
       第四方面，而内不失其情: 与内保持精、气、神，对外不着相。情: 就是第六、七、八识和第九识和平相处，要君臣议和，对于不同态度都认可允许，同等对待，不要发生矛盾。
       第五方面，至无而供其求: 至无，在后天损之又损，没有任何后天需求，不着相了。在先天什么都有，按需分配，宇宙就是我，我就是宇宙。
       第六方面，时骋而要其宿: 骋就是奔跑。对外不着相，无论天地有多大，都没有障碍了，宿就是星宿，你就是天上的一颗星宿，在先天有位置了。
        第七方面，小大修短: 就是合于术数，对于后天的小大长短，抱怨以德。把小代替大，把长的修成短的。损后天的有余，补先天的不足。
     各有其具: 先天的数，不分大小、长短、美丑、高低、好坏，都把他们看破。后天的难得之货是垃圾，污泥倒是营养。
       第八方面，万物之至: 万物并作，人、事、物来了要善意接待，达到先天。
     腾踊肴乱而不失其数: 外界有多乱，味道有多好，也不被迷住，吾以观其复，并能挫其锐，解其纷乱。            
       第九方面，是以处上而民弗重: 相当于《道德经》，食税多了民就重了，后天的生活太奢侈了，给民造成负担太重，第九识出来主政，民就不重了。
否则，第六、七、八识当君主政，民就负担重。第六、七、八识着相了，身体各部件负担就重。
       居前而众弗害: 在前领路，走的是正道，第九识主政处前，众民受益而无害。用第六、七、八识主政时众就会受害。
     天下归之，就是归第九识。
     奸邪畏之: 就是让第六、七、八识敬畏第九识。
       以其无争于万物也: 与外界的人、事、物无后天利益之争。
       故莫敢与之争: 他们就不敢和第九识争先天。
   
       ～～～由善缘根据录音整理

见素抱樸

最原始的大道