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单医生从九个方面来阐述周三“性命双修部分”第八十二期（总第256期）腾讯会议的主题：“探讨交流南宗三祖宋朝薛道光祖师《还丹复命篇》及《丹髓歌》所云“
精气之无本，神灵共一家，
但能擒五贼，自可结三花。……
云散家家月，花开处处春，
几多云外客，尽是世间人。……
恍惚之中寻有物，杳冥之内吸真精，
真精便是长生药，须假黄婆养育成。……
圣人传药不传火，从来火候少人知，
莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。……
拂掠（fú lüè）廛（chán）中碍眼尘，休将大道付人情，堪矜自古神仙辈，特故如愚不作声。……
此道至灵至圣，无令泄漏轻为，
全凭德行两相宜，言语须防避忌。……
黑中黑，白中白，
但能守黑白自现，黑白本来无二色。……
玄真玄，牝真牝，
玄牝都来共一窍，不在鼻口并心肾。……
真婴儿，真赤子，
九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。……
”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面，精气之无本，神灵共一家，
但能擒五贼，自可结三花。
精气之无本: 就是先天的精气神不需要后天的条件。
神灵共一家: 第六、七、八、九识和平共处一家。
但能擒五贼: 擒就是约束，五贼就是着相的五行，第六识着相了，五行就变成五贼了。
自可接三花: 如能用第七、八、九识约束着第六识，不着五行的相，三花精气神就可以聚顶。
第二方面， 云散家家月，花开处处春，
几多云外客，尽是世间人。
云散家家月: 把第六、七、八识的云散了。
花开处处春: 悟到第九识花开见佛，没有四季的分别，季季都是春天。
几多云外客: 不受云的障碍了的世外高人们。
尽是世间人: 都是在世间修练成功的。
第三方面，恍惚之中寻有物，杳冥之内吸真精，真精便是长生药，须假黄婆养育成。
恍惚之中寻有物: 就是真正的进入第七、八、九识后，就能采集先天精气神了。
杳冥之内吸真精: 似想非想就可以吸收先天真炁。
真精便是长生药。
须假黄婆养育成: 黄婆就是观照，要说和第六七八识让位给第九识，就有火候了。需要发大愿才能做到。
第四方面，圣人传药不传火，从来火候少人知，莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。
圣人传药不传火: 就是传药容易传火候难。
从来火候少人知: 第九识必须自己悟（要开发内明师）。
莫将大道为儿戏: 真正达到内明师的太少了。莫不要将大道当成世俗的儿戏。
须共神仙仔细推: 对师长要恭敬，他说的话要仔细推敲，仔细悟，传而习之。
第五方面，拂掠（fú lüè）廛（chán）中碍眼尘，休将大道付人情，堪矜自古神仙辈，特故如愚不作声。
拂掠廛中碍眼尘: 要把思想中的碍眼的累世不良灰尘去掉，也就是把错误的观点、习惯改掉。
休将大道付人情: 就是不要用大道来换后天人情。
堪矜自古神仙辈: 非常谨慎才能修成大道。
特故如愚不作声: 就是要懂得“多言数穷，不如守中”，不要用第六识随便说话。
第六方面，此道至灵至圣，无令泄漏轻为，全凭德行两相宜，言语须防避忌。
此道至灵至圣: 就是这个大道最灵最科学。
无令泄漏轻为: 不要让第六识的着相耗费时间，不要有为的度无缘人，不要做无用功。
全凭德行两相宜: 要依靠阴德阴行两相宜才能成功。
言语须防避忌: 敬老扶小严己先，要谨言、少言。
第七方面，黑中黑，白中白，但能守黑白自现，黑白本来无二色。
黑中黑: 二次否定。
白中白: 就是觉得明白了，实际没有真明白。要九转升华为纯真。
但能守黑白自现: 就是第六识认为的分别都是假的，要知白守黑，神明自来。
黑白本来无二色: 就是黑和白都是一样的，无有二色的相对性差异。
第八方面，玄真玄，牝真牝，玄牝都来共一窍，不在鼻口并心肾。
玄真玄: 就是对待玄学要为道日损，否则，不轻易的能学到。
牝真牝: 牝就是母、慈、阴、藏、生育万物，真牝：负阴的源泉。
玄牝都来共一窍: 玄和牝就是第九识，第九识能代替所有的窍，法无定法，无窍才是真窍。
不在鼻口并心肾: 此玄牝不是后天的执着于文字的五官和脏腑部位，而是其大无外、其小无内的无窍之窍。
第九方面: 真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
真婴儿，真赤子: 修到纯先天的圣婴、赤子，三德修圆满了。
九转练成十月胎: 就是九转丹成，圣胎圣婴，是先天的胎，达到脱胎换骨。
纯阳无阴命不死: 就是圣胎，非血肉之躯的纯阳之体。此时，不为所有的外相所迷惑了，第九识就是纯阳没有阴了。
～～～由善缘根据录音整理 |
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发表于 2023-3-9 11:36:06
