十五、玉液炼己，筑固丹基

dadaoshizhe

《乐育堂语录》卷一

十五、玉液炼己，筑固丹基

生学玄道已经数十余年，然而基犹未筑者，其故何哉？良由修炼无序，作为不真，以行火采药不得真实把柄耳。

若知吾道之真，采取有时，配合有候，烹炼温养如法，何迟至于今而不成耶？

今虽年华已老，而精神还健，堪为吾门嗣道之人。第念生，家务零落，不能以财作善。须知，自古仙师收取人才，第一以财字试他，看他能把这迷途打得破否？

于此能看得穿，以下嗜好之私，不难一一扫除。且人非圣贤，孰无冤怨？能于财上施舍，广积勤修，则天魔地魔、人魔鬼魔，亦不难回瞋作喜，释怨成祥。此财上消魔断障之一法。（无忧语：人情浓时道情微，道用人情世可知）

若以责之于生，势有不能。夫视听言动，日用百端之感，其为善事尤多，只怕不细心检点，真实奉行。

苟能一心皈命，则在在处处，善举之大而且久者，较此人天小果，高出万万倍也。

学道人要知，不用财、不费力之善举，无论行住坐卧，到处俱有。总要时时省察，不许一念游移，不令一事轻过，如此善事多而良心现，大道斯有其基矣。否则，徒修命宝，不先从心地上打扫，是犹炊沙而欲成饭，其可得耶？

所以古仙云：“玉液炼己以了性，然后金液炼形以了命。”

何谓玉炼？即修性是也。学道人，必先从事事物物细微上做工夫，由此外身既修，然后言意诚心正之学。

到得私欲尽净，天理流行，则炼己熟而丹基可成。不然，炼丹无本，其将何以为药耶？《悟真》云：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”生属知道之士，吾言然耶？否耶？

既将心地养得圆明自在，然后行一时半刻之工、临炉采药之事，于是抽铅则铅有可抽，添汞则汞实可添，行周天火候，用沐浴温养，则基可筑成，永作人仙。再加面壁之工，而天仙、神仙，不难从此渐造矣。

吾看生学道有年，其所以丹基未固，一由心地上未能扫却尘氛，不免和沙拌土，难成一道金光；一由只知采取外丹，不知烹炼神丹，故一日一夜，间断时多，不能常常封固炉鼎，是以有散失之患。

吾今示生一步。古云：“凝神于虚，合气于漠。”此个虚无窟子，古人谓“不在身中，又却离不得身中”，此即太上所谓“谷神不死，是谓玄牝。”

此个玄牝门，不先修炼则不见象，必要呼吸息断，元息始行，久久温养，则玄牝出入，外接天根，内接地轴，绵绵密密，于脐腹之间，一窍开时，而周身毛窍无处不开，此即所谓胎息，如赤子未离母腹，与母同呼吸之气一般。

生能会得此窍，较从前炼口鼻之气，大有不同。生自今后，须从口鼻之气，微微收敛，敛而至于气息若无，然后玄牝门开，元息见焉。

此点元息，即人生身之本。能从此采取，庶得真精、真气、真神。

生年华已老，得闻妙谛，须日夜行工，如佛祖之不见如来不肯起身，直于座下立见青天，斯用工猛烈，而功可成矣。非生有一片诚心，吾亦不敢私授，尚其改图焉可。