探讨《九针十二原》二“气至而有效，若风之吹云，明乎若见苍天”先天生命科学意义

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周一“天医”部分第六十四（M)期(总第三百三十一期）腾讯会议（64m）

会议主题：“天医”治未病---探讨交流《灵枢·九针十二原篇第一》所云（二）『刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。…
节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。

观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。

凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡』的深刻含义及其先天生命科学意义。

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天医”养生治疗会让每个矢志不移者健康并长寿的！

建威、莲花、见素抱朴、善缘、朱光映、星空、秀凤、哈森高娃、Luke、王新龙、刘长清、仙荷、刘奕辰、烟霞客、传芹、李树海、刘坤明、微笑、左文亮、陈根雨、忘忧草、覺驊、强秀芹、Zeng、微信用户、同尘、志刚、心息性澄、缘宏、张丽华、西酉等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/06/26： 19:01——19:31童心武火训练阶段；
2023/06/26： 19:31～23:01探讨交流智心破相阶段；
2023/06/26：  23:01～06/27：  1：01童心武火训练阶段；
（每周一Monday晚上循环召开）


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现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！

          单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第六十四期(总第331期）腾讯会议的主题：探讨交流《灵枢·九针十二原篇第一》（二）所云               
       『一、刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。

       二、针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。
      
        三、气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。

          四、节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

           五、所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。

           六、观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。

          七、凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。
         八、五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。
         九、刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇（kuāng），致气（邪气滞）则生为痈疡。』的深刻含义
及其先天生命科学意义。

        九个方面可以理解为一个方面就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。

             第一方面: 刺之而气不至，不要在意刺了几次了，要继续刺，直至找到气感，要以“得气”为标准，找到气机后就不用再针刺了。

           第二方面: 各种针各有其适宜的范围，所以要用到它所适宜的疾病治疗上，针形不同，各有其用；针无定针，万针归宗。此为针刺之要。
             第三方面: 找到了针刺气感状态，针刺跟第九识连上，才能有效。针刺的效验就如风吹云散后马上就见到晴空万里的蓝天。针刺之道就算掌握了。当然，在大道养生修炼中，既有性的修炼，又有命的训练，称为性命双修。
           第四方面，交会的地方就是365个穴位。真正的要点要补虚不要补实，求内不求外，求负阴不求抱阳。知道此要点，真传一句话，不知道此要点，就会离题万里，所谓假传万卷书是也。
           第五方面: 所谓的穴位，就是神气之所游行出入之处，相当于路由器。并不是西医所看重的“皮、肉、筋、骨”；而是中医所看重的“精、气、神”出入聚合之处。
          第六方面: 望、闻、问、切，观察气色、望其眼神，就能知道气血的耗散和恢复。 听其形体的动静，就知道其邪盛还是正虚，右手主推针刺入，左手持而御之不让针体弯曲，有了气感就起针结束。

           第七方面: 凡用针治病，必须先切脉，根据病的轻重来制定治疗措施。假如内脏真炁已经衰竭，可医生却用补实加强邪气的针法，针法用反了，是谓重复衰竭。重竭预后不好，死的很快，但是死的时候会很静，因为是双重虚证。所谓“治之者辄反其气，取腋与膺”，也就是说，医者违反了内脏气虚理应补内脏之气的原则，而是误泻了腋下或胸前的经脉之气，并最终使得脏气愈趋虚竭而导致“重竭”的发生。

           第八方面: 针用反了，死的时候，大喊大闹，四肢放血。对于五脏之气已经格逆于外的那些病人，此乃内实而格外；而医者却认为是内虚，反去施针补在内的脏气！这种愈实愈补的做法，反倒使得人体阴阳交通不畅或是形成人体阴阳气之气不相顺接的病变，而这种情况就叫做“逆厥”。“逆厥”之人也必死！因为此“逆厥”之证，本质是五脏之气有余的表现，所以此类实证病人在临死之前的表现往往都是烦躁的。总之，“逆厥”乃是由于医者的误治，违反了实证理应泻实的原则，反而施针去补四肢末梢的穴位，最终使得邪气愈补愈实、不得宣泄而成“逆厥”之证。
     
         第九方面: 针刺达到要害处，刺已中病而不出针反而留针就会伤气泄气，不中病而急于出针，就会使邪气留滞不去。伤气会使病势加重而使人虚弱，邪气滞则容易发生痈疡。
        从大道养生角度来悟：对外要泻，对内要补，对后天抱阳要损之又损，同时要补先天负阴之不足。


          ~~~由善缘根据录音整理