探讨《庄子·人间世篇第四》八“此果不材之木也，以至于此其大也”的先天生命科学意义

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·人间世篇第四》（八）所云『
   　　
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

　　南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”

　　宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
』的深刻含义及其先天生命科学意义？


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会议时间：
2024/01/12： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2024/01/12：19：05— 19：35 童心武火训练，似听非听现代明师授功报告；
2024/01/12：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/01/12：23：05— 24/01/13:凌晨  08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：
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会议ID号：361-936-798

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