探讨《滕文公章句上三》“为富不仁，孟子引之，恐为富之害于仁也”的先天生命科学意义

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会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·滕文公章句上·第三节》所云『
　　《孟子·滕文公章句上·第三节》
一、
　　滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈（chǐ），无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔（wǎng）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。
二、
阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。天理人欲，不容并立。虎之言此，恐为仁之害于富也；孟子引之，恐为富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。
三、
龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻（xì xì ）然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。
四、
使老稚（zhì）转乎沟壑（ hè），恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。诗云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之：庠（xiáng）者，养也；校者，教也；序者，射也。
五、
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云‘周虽旧邦，其命维新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”
六、
使毕战问井地。
　　孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界（分清田地的经纬之界）始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。
七、
是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊（biǎn）小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。
八、
请野九一而助，国中什一使自赋（自行缴纳）。卿以下必有圭（guī）田，圭田（guī tián卿、大夫、士供祭祀用的田地）五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
九、
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/02/10： 19:06---19:36
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2024/02/10:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/02/10:  23:00---24/02/11
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