探讨《滕文公上四》二“人之有道也，饱暖、逸居而无教，则近于禽兽”先天生命科学意义

先后天合练

                  大道养生平台
                生命科学研讨会

再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周六“天儒部分”第一百四十五（S)期(总第四百七十期）腾讯会议（145s）

会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·滕文公章句上·第四节》（二）所云『
一、
　　后稷教民稼穑。树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
二、
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？
三、
　　尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
四、
孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
五、
　　吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。
六、
子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
七、
吾闻出于幽谷迁于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
八、
　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”
九、
　　曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
』的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道养生会让每个矢志不移者开悟并长寿的。
莲花、善缘、朱光映、星空、秀凤、无为而治、当弘、哈森高娃、叶子、六六、Luke、仙荷、刘奕辰、见素抱朴、建威、皮丽华、幸福一家人、陈安源、幸福承诺、宁静致远、传芹、徐树国、修、厚积薄发、微笑、忘忧草、覺驊、强秀芹、志刚、心息性澄、缘宏、张丽华、西酉等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享妙悟体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（此阶段有问题者也可以继续提出并探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础从而大道生活化！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！
会议时间：
2024/02/24： 19:06---19:36
童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/02/24:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/02/24:  23:00---24/02/25
    1：06再次童心武火训练阶段；
（每周六Saturday晚上循环召开）

点击链接入会，或添加至会议列表：
https://meeting.tencent.com/dm/BYrxVfBp0dQK

会议ID号：136-589-296


欢迎大家光临浏览大道养生平台网站
www.dadaoyangsheng.xyz
现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！