探讨《滕文公章句下第三、四节》“非其道，则一箪食不可受于人”的先天生命科学意义

单厚昌

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会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·滕文公章句下·第三节》所云『
一、
　　周霄问曰：“古之君子仕乎？”

　　孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”
二、
　　“三月无君则吊，不以急乎？”

　　曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”
三、
　　“出疆必载质，何也？”

　　曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
四、
　　曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”

　　曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
及《孟子·滕文公章句下·第四节》所云『
五、
　　彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”

　　孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
六、
　　曰：“否。士无事而食，不可也。”

　　曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
七、
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
八、
　　曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”

　　曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”
九、
　　曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”

　　曰：“然则子非食志也，食功也。”
』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/03/09： 19:06---19:36
童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/03/09:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/03/09:  23:00---2024/03/10
    1：06再次童心武火训练阶段；
（每周六Saturday晚上循环召开）

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会议ID号：153-240-633


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