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生命科学研讨会
再次隆重邀请您(所有有缘人及未来有缘人)参加周五“天武”(天舞)部分第一百零二(F)期(总第四百九十七期)腾讯会议(102f)
会议主题:天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·大宗师篇第六》(六)所云『
一、
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也,而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”
二、
俄而子来有病,喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之,曰:“叱!避!无怛化!”倚其户与之语曰:“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”
三、
子来曰:“父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉?
四、
夫大块以载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。
五、
今大冶铸金,金踊跃曰:‘我且必为镆铘!’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰:‘人耳!人耳!’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”成然寐,蘧然觉。
六、
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰:“孰能相与于无相与,相为于无相为;孰能登天游雾,挠挑无极,相忘以生,无所穷终!”三人相视而笑,莫逆于心,遂相与友。
七、
莫然有间,而子桑户死,未葬。孔子闻之,使子贡往侍事焉。或编曲,或鼓琴,相和而歌曰:“嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真,而我犹为人猗!”子贡趋而进曰:“敢问临尸而歌,礼乎?”
八、
二人相视而笑曰:“是恶知礼意!”子贡反,以告孔子曰:“彼何人者邪?修行无有而外其形骸,临尸而歌,颜色不变,无以命之。彼何人者邪?”孔子曰:“彼游方之外者也,而丘游方之内者也。外内不相及,而丘使女往吊之,丘则陋矣!彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气。
九、
彼以生为附赘县疣,以死为决肒溃痈。夫若然者,又恶知死生先后之所在!假于异物,托于同体;忘其肝胆,遗其耳目;反复终始,不知端倪;芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼,以观众人之耳目哉!”
』的深刻含义及其先天生命科学意义?
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会议时间:
2024/04/12: 17:05-18:05文武火临界状态观摩习炼;
2024/04/12:19:05— 19:35 童心武火训练,似听非听现代明师授功导引报告录音;
2024/04/12:19:35—23:05智心破相探讨交流咨询模式;
2024/04/12:23:05— 2024/04/13:凌晨 08:05童心武火训练;(每周五Friday晚上循环召开)
点击会议链接:
https://meeting.tencent.com/dm/vwYuoDS6dgHL
会议ID号:533-224-247
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