《大宗师六》七“造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，入于寥天一”先天生命科学意义

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·大宗师篇第六》（七）所云『
一、
　　莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗（yī）！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”
二、
二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
三、
孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。
四、
彼以生为附赘县疣，以死为决肒溃痈（jué huàn kuì yōng）。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦（kuì kuì）然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
五、
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。
六、
故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸（jī）人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
七、
　　颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。
八、
不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。
九、
且也相与‘吾之’耳矣，庸讵（jù）知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥（liáo）天一。”

』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/04/19： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2024/04/19：19：05— 19：35 童心武火训练，似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/04/19：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/04/19：23：05— 2024/04/20:凌晨  08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：
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会议ID号：602-284-720

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