探讨《灵枢周痹第二十七》“独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹”先天生命科学意义

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会议主题：“天医”治未病---探讨交流《灵枢·周痹第二十七》所云『
一、
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙（ xǐ）随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致？
二、
是其痛之移也，间不及下针，其慉（xù）痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
三、
黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居（停滞）更起（转移），以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。
四、
黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
五、
帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
六、
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
歧伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
七、
帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。
八、
岐伯对曰：刺猈（pí 痹之误写）者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨（yùn）而通之。其瘈（chì）坚转引而行之。
九、
黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。以九（九针）者经巽（xùn顺）之理，治十二经脉阴阳之病也。

”的深刻含义及其先天生命科学意义。

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会议时间：

2024/05/13： 19:01——20:30童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；

2024/05/13：20:31～23:00探讨交流智心破相阶段；

2024/05/13： 23:01---2024/05/14：  1：01童心武火训练阶段；

（每周一Monday晚上循环召开）


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会议 ID号：570-542-305

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