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生命科学研讨会
再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周五“天武”（天舞）部分第一百一十二期（F）(总第五百三十六期）腾讯会议（112f）
会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·外篇·胠箧章第三》（一）所云『
一、
将为胠箧（qū qiè）探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢（jiān téng），固扃谲（jiōng jué），此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋。唯恐缄縢扃谲之不固也！然则乡之所谓知者！不乃为大盗积者也？
二、
故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟（wǎng gǔ）之所布，耒耨（lěi nòu）之所刺，方二千余里。阖（hé）四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑（yì ）屋州闾（ lǘ）乡曲者，曷尝（hé cháng）不法圣人哉？
三、
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
四、
尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣（chǐ车裂之刑），子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。
五、
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
六、
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
七、
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
八、
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
九、
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕（miǎn）之赏弗能劝，斧钺（fǔ yuè）之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
』的深刻含义及其先天生命科学意义？
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会议时间：
2024/06/21： 17：35-18：35文武火临界状态观摩习炼；
2024/06/21：19：05— 19：35 童心武火训练，似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/06/21：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/06/21：23：05— 2024/06/22:凌晨 08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：
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会议ID号：800-216-785
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发表于 2024-6-21 20:10:17
