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单医生从九个方面来阐述周三腾讯会议“性命双修部分”第七十期的主题“发大愿及能吃苦与获取火候的辩证关系”，九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去积全德、训练童心智心德心，每个方面只是测重点不同。
第一方面: 凡是不发大愿者，就不能吃苦，必然中途而废，或叫半途而废。吃大苦就是破相、做无相的德。主动吃苦就是重德，被动重德就是吃苦，被动受苦才是真正的在苦中不可自拔。
第二方面: 凡是能发大愿者，必能吃所有的苦，比如:“弱”者道之用、“俭”德避难、治人事天莫若“啬”，包括明师诗画中名言“敬老扶小严己先”。
第三方面: 凡只愿意享受、不愿意对后天七毒损之又损者，只能发小愿、发空愿，难以达到全德、大德、至德、上德境界，其发愿都是假的。凡是依赖外界、愿意有贵人帮助者，就不能吃苦。凡是注重六根享受的都是着相的。
第四方面: 发大愿者，必然会有大火候（武火）。在训练时不进入火候者，就需要赶紧发大愿，发愿后就等于向内求了，不敢发大愿者就是不自信。
第五方面: 发小愿、不发愿、发空愿者，只能有小火候或无火候。发大愿后又还愿的就能接上天网，才会有天德。
第六方面: 发大愿又积极还愿者，必有文火，必有儒家天德，必能经过严冬和苦寒，甚至能够雪中花开别春意，不但冬季闭藏，在春季、夏季也能闭藏。
第七方面: 吃大苦，就会有大火候（练武火），因为他能做到了无所求、不着相。不能吃苦，欲界、无色界就跳不出来。
第八方面: 凡愿意享受，做不到零生活费，总是盼春天、夏天，或者祈求外援者，必无火候或只能有小火候。真人不露相、不着相，功成名随身退就是不着相、不享受后天七毒。
第九方面: 能还愿者说明工作、学习、生活、休息时能吃苦，甚至能做到现代明师提倡的“进不求名、退不避罪”，从而能够耳顺、一以贯之，与外界的人、事、物为善，就必然有天德，其火候必能达到大道生活化。
––––––––––善缘根据录音整理 |
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发表于 2022-11-26 04:03:47
