止于至善谓之德

先后天合练

止于至善谓之德

现代明师提醒我们：

修炼大道养生的三大条件，条件不成熟，要主动地按大道养生的多种修炼、训练的方法，自我创造。还要明白修炼大道养生的原则性的技术是以德为本，要重德、有德、守德，不断地积累功德；要重视德心、德行、德性。在曾经我讲过的十个大的横向、八个纵向、甚至九个纵向，这次增加了一个天德的纵向，这是九个纵向，这些方面去进行诸多“德”字内涵的一些培养、积累，力求在小德、中德、大德、圣德、全德、玄德、未来德、至德以及天德等方面，不断地要知德、识德、行德、有德、积德；要在诸多方面，对我们整个生活当中的这个“德”字所包含的方方面面的内容进行真修实练，真实地在各个方面下功夫。


        要知道德是什么东西，“止于至善谓之德”，大智大慧止于至善谓之德，大智大慧、大成大用止于至善谓之德；大智大慧、大成大用、大义大惠，恩惠的惠，止于至善谓之德。

德是有深刻的内涵的，德是道之机，德是道之用，德是我们的内心和行动的很多内涵，它是标准、是目标、是措施、是技术、是功用；它也在我们的生活道路中间起着主心作用、灵魂的作用。在我们思想上，要将德融汇在我们思想灵魂深处，要处处与人与事为善，与人与事为善谓之德；要尽量的、好比我们国家长时间提倡和坚持的要完全彻底为人民服务一样，为他人、社会坚持不断的做奉献谓之德，而且要像古人所说的施恩不图报。尽量要在“德”字上加深认识，要知德——知道德的重要，要识德——认识什么是德。

古人说德有阴德，还有阳德；有偏德、有正德。古人说行善，善有正善、有邪善；有直善、有曲善；有阴善、有阳善。

德也有类似的情况。德不单纯是个名词，不单纯是用于一般的解释和装潢我们的内心和行动，如果我们只用于解释认知现象，借它的装潢、包装来自我安慰，或者是用于要求别人，那这里就存在着德也像古人认识善一样的有真善有假善，那么德呢，也有真德假德。我们要讲真德、正德、持德，持续的持，我们要尽量地在“德”字上下功夫，认真地实践以德为本的修炼气功的原则性的技术。
——摘自研习班