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单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第九十一期(总第254期）腾讯会议的主题: 探讨交流《孟子·卷一·梁惠王章句上·一》所云｛孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面，王何必曰利: 孟子问梁惠王讲仁义重要还是利益重要？利就是着相的后天利益，要破相，有欲观其徼会破坏火候，增加毒素，要远离后天七毒。
第二方面，亦有仁义而已矣: 王何必求后天利益，要求先天玄德阴德。仁义: 相当于老子的上德，相当于先天的乐和负阴。
第三方面，何以利吾国: 国就是过去的邦，儒家有“修身、齐家、治国、平天下”之说。吾国相当于大我，但不是真我（平天下）。只相当于人法地，而升华到地法天才能更上一层楼。
第四方面，大夫曰“何以利吾家”？，齐家就是中我，也是人法地的境界，比治国的境界还要低。
第五方面，士庶人曰“何以利吾身”？利吾身就是小我、修身的层次。士相当低官职的公务员，士庶人: 个人，比齐家的境界更低。
第六方面，上下交征利而国危矣: 第六、七、八识求后天之利，则先天大国危矣。光求后天利益（第六七八识），求小国利益，太危险了。应该把后天利益损之又损，才能天降大任于斯人也。
上古之人补虚泄实，不去求后天七毒，求的是尊道贵德。
第七方面，万乘之国弑其君者，必千乘之家: 万乘之国相当第九识，千乘之家相当第八识。影响障碍第九识的是第八识千乘（sheng）之家，没有慎用第八识就出不来第九识。
第八方面，千乘之国弒其君者，必百乘之家: 障碍第八识开发的必然是第七识。百乘相当于第七识，没有灵待自悟，不知道“会而少用，会而慎用”。凡是影响第七识的，必然是第六识。第六、七、八识要和气、商量、议和，不要闹矛盾，要让第九识当家做主。
第九方面，万取千焉: 从万乘之国中夺取千乘；千取百焉: 从千乘之国夺取百乘，不为不多矣，非常普遍。凡是百觊觎千乘，千觊觎万乘是很多的，后天的贪利人太多了，非常普遍。
苟为后义而先利: 如果只想获取后天利益。
不夺不餍: 就会不夺不满足。
未有仁而遗其亲者也: 就是没有大慈大悲、讲仁义的修道人只顾自己而遗弃亲人的。未有义而后其君者也: 没有一个在义方面符合道而忘记尊重君王的。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利: 当大王做到仁义后，会无所不为，无所不利。何必只看到后天的利益，而给自己带来麻烦和危险呢？
～～～由善缘根据录音整理 |
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发表于 2023-3-3 10:15:47
