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单医生从九个方面来阐述周五“天武（天舞）部分”第四十三期(总第261期）腾讯会议的主题：探讨交流民国九岁神童江希张《息战论·自跋》所云『不知各教所异者形式，而所不异者精神。精神为何？各正性命是也。孔教固教人各正性命，道佛耶回各教，亦教人各正性命。一言以蔽之，曰保合太和而已。太和者，真精也，真气也，真神也。保者，保护；合者，合聚。人人皆保护其太和，合聚其太和，岂有不利贞者哉！保合太和之法，莫先格物，打破一切烦恼，养浩然之气，气自保合也。删除一切嗜欲，养真一之精，精自保合也。绝去一切意必固我，养天赋之神，神自保合也。万国人人皆如此课功焉，则万国咸宁矣。盖万国之不宁，由于人心之不宁，人心之不宁，由于一切烦恼，足以耗气，一切嗜欲，足以耗精，一切意必固我，足以耗神，不知性命为何物，因而慈爱绝于人心，杀戮横于天下也。是以今日救世之道，以研究性命，为第一要义。各教精神，既同为修养性命，故自不妨会各教各贤于一处而研究之也，其形式则各遵各教，不必强不同以为同，其精神则同趋一致，又不必强同以为不同，互相劝导，互相扶助，无相倾轧，无相攻击，行见万教合一，万国自亦合一也。一则定矣，不战矣，孟子曰“定于一”，此之谓也。顾或谓世界进化，既由宗教时代而入于科学时代，万不能再退化，而仍返于宗教。曰，此大谬也。宗教科学，固随时而转移者也。前者宗教盛而流弊滋甚，故以科学救之。今者科学盛而流弊亦甚，故以宗教救之。且宗教果能证实，即为科学之母，科学苟能深造，亦为宗教之助，合则双美，离则两伤』的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标，每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面: 民国九岁神童江希张，悟性比较高，九岁时写出《息战论》这部著作。他活到97岁，但没有保持童心火候。
第一方面: 各宗各教，不同的是形式，所同的是精神。
第三方面: 把性命找到正道，是最核心的。
儒家当然是各正性命，道佛耶回在传承大道方面，也都是性命双修的。
第四方面: 一言以蔽之，一句话来概括就是保护太和。太和者，真精气神。
第五方面: 只要有念头就有烦恼，要格物，去烦恼，先保精气神。
第六方面: 要去除一切嗜好，欲望，不要耗精，要保住真一之精。
第七方面: 不要有个人的想法，非常坚决的把它去掉，元神就开发出来了。养天赋之神，就没有烦恼，没有疲劳，要爱惜精、气、神，不要求外。
第八方面: 各个国家人人都有悟性、积极重德都能安宁了。因为各国不宁都是由于人心造成的，人心的不安宁，都是一切的烦恼所致，耗的是气，一切的嗜好、欲望，耗的是真精。一切第六识的思想、看法、观点都是耗神的，不知道生命是宝贵的，就造成没有慈爱之心，而杀戮之心横于天下。
第九方面: 如果不懂得生命，就是白活了。各教精神，找它们的精华，不分门派，他们的形式不学，只要学核心内容。不必强求不同以为同，同的是精神，不同的是形式。对下人要疼顾，对愚人要顾盼，互相劝导，与同道要扶助，不要攻击，行动见解要合一，按着这种精神，和而不同，各个国家要合一，达到先天一就安定、不会战乱了。不争而善胜，达到这样就是太上。孟子说过: 不要搞二分裂，要定于一，仁者无敌。上面的这个道理换一种形式来说，世界进化，宗教进入科学时代，不能退化（退到第八识），宗教已经进入科学时代，不要再返回去。退化就是巫婆神汉。可以说: 这是大错特错的。宗教与科学要互助，要与时代同频共振，宗教兴盛弊端不少，科学能救宗教，宗教能促科学。对科学着相弊端也不少，用宗教救科学。宗教能证实为科学之母，科学能深造升华为宗教当助手，合则双美，离则两伤。
~~~由善缘根据录音整理 |
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发表于 2023-3-14 10:36:13
