大道养生与心理及其他疗法的关系

dadaoshizhe

明师提示：

大道养生它需要一定的心理基础，要高度的“忘我无为”，“恬淡虚无”，它不同于一般的医学心理和一般的心理学上的心理，它需要从气功角度注重气功心理。


气功疗法与其他所有疗法一样，不排除常规的心理作用，但他更有他本身的大道养生的心理作用。我们要注意，气功疗法与西医中医疗法一样，需要病人和病人家属高度配合，这个配合有心理作用。但我们不能够说西医中医都是心理疗法。


也就是说同样不能说气功需要有心理方面的配合，就认为它是心理暗示所起的作用，气功有它特定的效应，是不容否认的，是不能够否认的。


气功在治病、科研等方面的效应问题，一定有它本身的价值，本身的意义，本身的内容，凡是按照气功方法开展的活动，不要轻易用心理疗法，心里暗示来绝对解释，这同样是“以瞽解瞽”，同样是“盲人指路”。


不要把人们在气功活动中的现象轻易指向某一个不能够下结论的方向去。心理暗示在所有疗法中间都有效应，它不是现在的什么人的发明，早有定论。


但是在气功活动中间有人企图用心理暗示否认气功外气的疗法，这是对气功极为不利的。没有外气也就没有内气，没内气也就没有外气，有诸内必有诸外，有诸内必形于诸外。


只不过意义有所不同，内气在体内与体外有联系、有区别。不能够采用不符合哲学的观点，不符合科学的观点，否认内外是统一的，气功与心理及其他疗法常常是相互为用的，互相借用的，不排斥的，气功非常欢迎和需要西医、中医密切配合。


我们所有练功人士要注重人是一个最复杂的、自动化的、精密的仪器，人是一个巨系统，超巨系统，开放的超巨系统，他与宇宙每时每刻在发生联系，一定要注重气功心理与其他疗法与其他学科的一些关系，不要轻易顾此失彼，顾彼失此，认可这一个，否定哪一个都是不太全面的，都是错误的。


要尽量的用整体观念，用辨正唯物主义，历史唯物主义来看待气功与心理及其他疗法的问题。
～～～成都