探讨交流《黄帝内经·素问·至真要大论篇七十四》的含义

开发第九识

        单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第五十期(总第275期）腾讯会议的主题：探讨交流《黄帝内经·素问·至真要大论篇七十四》所云“黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。…
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。…
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。…
”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不为的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
        第一方面，至真要大论:至真，最天真的；
要：求内在最重要的精气神。
大论：在大道的层次论述探讨。
周行而不殆，不会停止运行。
         第二方面，五气：就是天上的五类气；
六气，就是破坏了阴阳五行的无相，是地上着相的六类气。
阴阳五行不着相就是五气，着相就是五贼六气。
       五运相互交合为用，盈与虚、太过与不及交替为用，我已经知道了。六气分治于一年中，其司天与在泉，及六气主时是怎样的？
       第三方面，岐伯再拜而回答说: 问的多么明白啊！提的是至真要的大问题，这是自然变化的基本规律，人体的机能活动是与天地变化相适应并感应的，达到最高的参悟。
       第四方面，黄帝曰: 人体与司天在泉之气相适应的情况是怎样的呢？对内要开发第七八九识，不要用凡人第六识思维，要顺自然天道，如何操作？
       第五方面，岐伯曰: 这是受自然规律所主宰的，是一般医生疑惑难明的。
所以，要知道它的道理，必须修道开悟才行。求道才能参悟出来，因此，需要进入道的层次。
       第六方面: 帝曰：如何做到平气？
岐伯曰：平气做到不容易，谨言谨行，认真对待，察就是黄婆。阴阳过偏及虚实夹杂都是病，需要调整、调理，达到阴阳平衡就没有病了。以平和为目的，寒病用热药，热病用寒药，就是正者正治。冬季的发热反而用热药，真热假寒病反而用凉药，此乃反者反治。      
        第七方面: 帝曰：如何治疗呢？
岐伯曰：如果患者在第六、七、八识的位和成绩太高，要告诫他们这些只是抱阳，不要傲慢，要加以抑制和损减。在第六、七、八识地位低的很多人对生活不要失去信心，不要悲观，要给予勉励。当他们知道了有第九识的存在和开发技术就不会再悲观，求因就不悲观，求果就悲观。
       第八方面: 如果患者求外有余，求内不足。要告诫他们：得病就是求外界有余了，对外界的事情动情绪了。无论是战争、失眠都是求外，不知求内。后天有余要损之又损，而先天的不足要补之又补。让他们对后天有余少求，要泻实补虚，升华提高他们对求内的兴趣。再辅佐一些对健康有利的建议及和于术数的训练，就能恢复精气神充足。
       第九方面: 对第六、七、八识要安抚，不让他们做主，要让第九识主政。适应外界的气候温度变化，不要挑剔外界条件，要做到一以贯之。原来认为的好事要反过来否定，不去享受，要吃苦，对于第六、七、八识原来不认同的感受和观点要顺从。

      ～～～由善缘根据录音整理