天医治未病～探讨《五常政大论》“生而勿杀，长而勿罚，化而勿制”先天生命科学意义？

先后天合练

           大道养生平台
         生命科学研讨会


再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周一“天医”部分第五十六（M)期(总第二百九十九期）腾讯会议（56m）

会议主题：“天医”治未病---探讨交流《素问·五常政大论篇第七十》所云“黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？
岐伯对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何？
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。
帝曰：太过何谓？
岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
帝曰：三气之纪，愿闻其候。……
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气……
帝曰：其于寿夭，何如？
岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。……
必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长命。……
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？
岐伯曰：昭乎哉！圣人之问也，化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。
帝曰：善。”的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天医”养生治疗会让每个矢志不移者健康并长寿的！

建威、莲花、见素抱朴、善缘、星空、秀凤、微笑、Luke、哈森高娃、三修三防、仙荷、刘奕辰、传芹、修、强秀芹、厚积薄发、朱光映等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/05/01： 19:01——19:31童心武火训练阶段；
2023/05/01  19:31---2023/05/02
    1：01探讨交流智心破相阶段；（每周一Monday晚上循环召开）

会议 ID号：897-238-351

欢迎大家光临浏览“大道养生平台”网站
www.dadaoyangsheng.xyz
现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！

          单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第五十六期(总第299期）腾讯会议的主题：探讨交流《素问·五常政大论篇第七十》所云“黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？
岐伯对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何？
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。
帝曰：太过何谓？
岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
帝曰：三气之纪，愿闻其候。……
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气……
帝曰：其于寿夭，何如？
岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。……
必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长命。……
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？
岐伯曰：昭乎哉！圣人之问也，化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。
帝曰：善。”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指。指的是同一个月亮。
          第一方面，篇名“五常政大论”: 站在道的角度，政: 天道的政令，从金、木、水、火、土五常运方面来探讨。
         第二方面，黄帝向岐伯请教: 太空宇宙时间空间无边际，五常运在其中回荡运行，既有盛衰变化，又有损益相从，愿闻：如何才能阴平阳秘，精气乃治；平气是怎么来命名的，又是怎样来控制运行的呢？
          第三方面，岐伯对曰: 问的这个问题太英明了，当木运处于敷和状态，火运处于潜藏的少火生气光明状态、给人们带来健康光明，土运处于无所不备、随时化生万物的状态，金运处于对外界审查公正无私、无有妄刑的公平状态，水运处于无为静顺、没有个性、只有公性的状态时，就是五运平气状态。
帝问曰: 当达不到平气、处于不及状态时又会怎么样呢？岐伯答曰: 木运受委屈被迫去弱和，火运阳德不彰、光明伏藏；土运不及时无生化之气、使万物萎弱无力；金运不及时就要服从外界去变革自己而柔顺；水运不及时水源干涸、流动缓慢。
帝问曰: 当达不到平气、处于太过状态时又会怎么样呢？
岐伯答曰: 木运太过时会则宣发生气、万物以荣；火运太过会炎暑炽盛；土曰太过时因过盛造成土高而厚；金太过使万物固形不容易发生新的变化，不灵活了。水太过就会任意自己的个性，水流泛乱成灾。     
         第四方面，帝说道: 愿闻三气所遵守的制度。……发生的时候不要扼杀，成长的时候要顺着它的生长，不要惩罚干扰它，给它自由，在气化的过程中不要制裁它，该收敛时不要伤害它，该储藏起来时，不能有为，不要妨碍它，特别是冬天要闭藏起来。这就叫平气。
        第五方面，帝问: 为什么有长寿的、夭折的？道理何在？岐伯答: 奉补负阴就长寿；重视抱阳就容易夭折。      
        第六方面: 一定得先知道岁气的偏胜，切记不能攻伐天真冲和之气，不要使后天实者更实，不要使先天虚者更虚，以防给患者留下后患。总之，一方面要注意不能使邪气更盛，另一方面要注意不能使正气丧失，以免断送人的生命。按着医道来，必须重视岁气，不要破坏先天至数。损不足奉有余，不要犯“损不足奉有余”的这种错误，不然让生命受到殃灾。无致外邪，无失内正，绝对的会让人长命活到天年。      
         第七方面: 帝问: 其久病者，给他补气仍不健康，病去了还很瘦弱为什么身体养不强壮呢？
第八方面：岐伯回答: 气化不可代替补救德虚，要和于四时，要顺乘时势。用正确的方法让经络枢通了，气血顺从了，要有公德心，复补其不足，以众人为亲，有平等心。要有整体观念，要发而中节谓之和，不能任由七情乱发。不要有为，不着急，要静以待时，谨守先天气机火候。不要把气往外耗散，不要着相造成壮火散气。不求外时，身形也丰满了。养护生命的内气会使寿命长久，这就是先天圣王的境界。     
           总之，必须善养精气神并和于阴阳，灵待自悟，等待第七八九识的出现，能够精神和肉体都没有病。           
         第九方面: 着了相就会有外界六气干扰。假如做到生而勿杀、长而勿罚、化而勿制、收而勿害、藏而勿抑，就会处于平气健康状态。所以，《大要》说：不要代替德化，不要和天对着干，要顺天勿逆时势。必须养身体的先天负阴，必须和于先天的数术，与人、事、物为善。通过医道养生让气数越来越恢复，不能用相药代替先天阴德阴行。

        ～～～由善缘根据录音整理