天医～探讨《素问·六元正纪大论》（二）“知其要者，一言而终”的先天生命科学意义？

先后天合练

                 大道养生平台
               生命科学研讨会


再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周一“天医”部分第五十八（M)期(总第三百零七期）腾讯会议（58m）

会议主题：“天医”治未病---探讨交流《素问·六元正纪大论篇第七十一》（二）所云“
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？……
岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。……
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。……
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。……
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。……”的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天医”养生治疗会让每个矢志不移者健康并长寿的！

建威、莲花、见素抱朴、善缘、星空、秀凤、朱光映、微笑、Luke、哈森高娃、左文亮、仙荷、刘奕辰、三修三防、陈根雨、传芹、大鹏、忘忧草、覺驊、强秀芹、修等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/05/15： 19:01——19:31童心武火训练阶段；
2023/05/15  19:31---2023/05/16
    1：01探讨交流智心破相阶段；（每周一Monday晚上循环召开

会议 ID号：280-243-478

欢迎大家光临浏览“大道养生平台”网站
www.dadaoyangsheng.xyz
现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！

         单医生从九个方面来阐述周一“天医”部分第五十八期(总第三百零七期）腾讯会议的主题：探讨交流《素问·六元正纪大论篇第七十一》（二）所云“
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？……
岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。……
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。……
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。……
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
岐伯曰：郁极乃发，待时而作者也。
帝曰：请问其所谓也？
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。
帝曰：太过不及，其数何如？
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。……
帝曰：气至而先后者何？
岐伯曰：运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。
帝曰：当时而至者何也？
岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。……”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。     
        第一方面: 愿意让老师从根本的问题推论出主次，从分类秩序方面，分出其部属和主体的辩证关系，分析司天在泉等所主的部位，分别每年主岁之气与各步之气，明了司天岁运所属之气与数，及先天正化及后天气化的变化情况等，请夫子给进一步讲解一下。
        第二方面，岐伯回答: 首先要确立纪年的干支，以明了主岁之司天在泉之气与金木水火土五运值年之数，及寒暑燥湿风火后天六气司天在泉的气化，则自然界的变化规律，就可以被发现，把着相的六气调成五运之五气。从而阴阳之气屈伸卷舒的道理，也能浅近易知，不被迷惑。使阴阳变化之数可以加以推演，我尽量讲给你听吧。
         第三方面，黄帝问: 老师说的话很明白，怎样去适应或者应对这个问题呢？
        第四方面，岐伯曰: 您问的太英明了，所谓的六气，运行的时候有次序，停止的时候有一定的位置，经常的以农历正月第一天平旦时来目睹它的位。运有余时，来的快；运不及时，来的晚。从天的角度来看，这属于正常的后天变化情况。但是，只有既不太过、也非不及时，才属于“正岁”之变化，到来也是正当其时。
        第五方面，黄帝问: 五运值年与司天之气同化的，同步共振的叫作“天符”，符合天的规律，这我已经知道了。我想听听五运与在泉之气同化（即同地化者）是怎样的呢？

       岐伯回答 : 太过而同天化者有三种情况，不及而同天化者也有三种情况，太过而同在泉也有三种情况，不及而同在泉者有三种情况，60年有24年疫情，36年是正常的。

         第六方面，凡此五运六气之定期值年，胜气复气及正化邪化的不同变化，都有一定的规律可循，不可不加以考察明辨。所以说，有关五运六气的问题，只要掌握了它的要领，一句话就可以结束，即无实实、无虚虚。后天不求就已经够多的了，不要补后天之实，要重点补先天之虚。不知其纲要，耗散精气神，疾病泛滥成灾，则漫无边际，就是这个意思。
         
       第七方面，黄帝问：讲的太好了，从天的角度，也按年有规律的变化吗？（五运六气也会有复气之年吗？）
         第八方面，岐伯回答: 天发杀机，发而中节，在闭关武火时把郁积发出来。到春天可以发出，冬季要待时而发。      
         第九方面，黄帝问: 你说的这个是什么意思呢？
岐伯回答: 五运之气，太过不及，其发机属于异常。
黄帝问: 我愿意快听听其妙意。
岐伯答: 太过的时候，发病快，属于爆发；不及时慢。暴发者疾病加重，慢者病程持续不愈。
黄帝问: 当发生太过或者不及时，气化之数各有什么具体变化呢？
岐伯答: 气太过时，其气化之数为五行的成数，气不及时，其气化之数为五行的生数，
惟有土运，不管太过不及，其气化之数，皆为生数。
黄帝问: 春、夏、秋、冬之主时之气的先后不同是怎样的？岐伯答: 岁运太过则气到的快，岁运不及则气到的晚。这是气候的正常规律。
黄帝又问：岁运之气，正当应至之时而来的，属于什么呢？
岐伯回答：没有太过与不及，则正当其时而至，非常适时，不这样就要发生灾害。

            ～～～由善缘根据录音整理