探讨《六元正纪大论》（三）“自得其位何如？答：自得其位，常化也”先天生命科学意义

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周一“天医”部分第五十九（M)期(总第三百一十一期）腾讯会议（59m）

会议主题：“天医”治未病---探讨交流《素问·六元正纪大论篇第七十一》（三）所云“
帝曰：善。气有非时而化者何也？

岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。

帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？

岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。……

黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪，何如？
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？……
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。

帝曰：六位之气盈虚何如？

岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。……
帝曰：愿闻无病者何如？

岐伯曰：无者生之，有者甚之。……

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

帝曰：善。郁之甚者治之奈何？
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。
……”的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天医”养生治疗会让每个矢志不移者健康并长寿的！

建威、莲花、见素抱朴、善缘、星空、秀凤、朱光映、微笑、Luke、哈森高娃、左文亮、仙荷、刘奕辰、三修三防、陈根雨、管桂兰、传芹等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/05/22： 19:01——19:31童心武火训练阶段；
2023/05/22  19:31---2023/05/23
    1：01探讨交流智心破相阶段；（每周一Monday晚上循环进行

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现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！
单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第五十九期(总第311期）腾讯会议的主题：探讨交流《素问·六元正纪大论篇第七十一》（三）所云“
帝曰：善。气有非时而化者何也？
岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。
帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。……
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪，何如？
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？……
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
帝曰：六位之气盈虚何如？
岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。……
帝曰：愿闻无病者何如？
岐伯曰：无者生之，有者甚之。……
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
帝曰：善。郁之甚者治之奈何？
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。……”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每一个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
        
第一方面，帝问: 气代表六气（风、寒、暑、湿、燥、火）在非气时对人有气化作用，这个怎么讲呢？
      岐伯答: 春夏来的太早，当时就得暴病；春夏来的晚，夏季是火，胜己就是水。
         第二方面，帝曰: 春、夏、秋、冬之气，来的过早过晚，高下，左右，遇到这种情况会怎样呢？
       岐伯曰: 春夏来的太快太慢，都能发生疫情。太过先于天气，不及者滞后天气。……
         第三方面，帝曰: 五运六气之应见，用六识来应就引来虚邪贼风，用九识来应就是常，就不会得病。所有的变化都是复合纲纪的，如何？
       岐伯曰: 后天的六气，有化有变，气胜形，形胜气，外界有好的用处，不好的用处就是病。 ……      
          第四方面，帝曰: 自得其位何如？
          岐伯曰: 让九识看待外界的一切变化都是常。
        第五方面，帝曰: 愿意听听怎样有正确的气候变化。
        岐伯曰: 只要找到第九识就知道方向了，对东南西北，春夏秋冬就了如指掌了。
        第六方面，帝曰: 六位之气正气足正气不足又如何？
       岐伯曰: 太过和不及有区别，盈者之至徐而常，虚者暴而亡。……
         第七方面，帝曰: 原来没病的发生什么变化呢？
          岐伯曰: 无病的生病，有病的加重。……
          第八方面，帝曰: 怎样治疗呢？
          岐伯曰: 要借势、乘势、顺着季节的变化就不得病，违背了季节的变化就得病，要气胜形。
         第九方面，帝曰: 说的太好了，郁之甚者治之奈何？
          岐伯曰: 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然后调气机过的泻掉，怕什么就用什么来克它。
           帝曰: 真寒假热症如何？
            岐伯曰: 假盖着真相了，无办法了。冬天得的寒病热症，就是客气胜了。
           帝曰: 至哉圣人之道！天地从大的变化有二十四节气，怎样去驾驭？阴阳，寒暑哪时候执政令，如果不是老师你谁能贯通呢？说的这么通透呢，把他用九识来心授。六元之气的正确纲纪怎样去运化，非斋戒不敢示，不然看不懂，当其人传，非其人慎传。

        ~~~由善缘根据录音整理未经修改