探讨《九针十二原》“粗守关，上守机，机之动，不离其空”的含义及其先天生命科学意义

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周一“天医”部分第六十三（M)期(总第三百二十七期）腾讯会议（63m）

会议主题：“天医”治未病---探讨交流《灵枢·九针十二原篇第一》所载（一）『岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。

持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。』的深刻含义及其先天生命科学意义。

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天医”养生治疗会让每个矢志不移者健康并长寿的！

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会议时间：2023/06/19： 19:01——19:31童心武火训练阶段；
2023/06/19： 19:31～23:01探讨交流智心破相阶段；
2023/06/19：  23:01～06/20：  1：01童心武火训练阶段；
（每周一Monday晚上循环召开）

点击链接入会，或添加至会议列表：
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会议 ID号：897-238-351

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             单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第六十三期(总第327期）腾讯会议的主题：探讨交流《灵枢·九针十二原篇第一》所载

          “一、岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！

           二、小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。

           三、未赭（zhě）其疾，？恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。

           四、其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。

          五、粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。

           六、凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。
         七、大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。

         八、虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。

          九、持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆”。的深刻含义及其先天生命科学意义。 九个方面可以理解为一个方面就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。

         第一方面: 岐伯回答：请黄帝允许我按照次序来讲一讲针刺学主要的纲要，它始于一，而终于九。针刺学就是灵枢，就是研究如何开发第九识，亦即开发出潜藏能量最大的仓库。

           第二方面: 看的见的针是有形的小针，真正的无形的针就是第九识。说起来容易，但是入门太难。粗工、下工守的是形相和抱阳，上工和天医守的是形而上的神和第九识。要通过心授方能达到入门，然后将玄关变成玄窍，才能达到神乎其神的效果。
         
         第三方面: 假如不知道病的真相，焉能知道疾病的真正原因，至于针刺的微妙作用，关键在于正确使用快慢进针的不同手法。粗工重视的是穴位，上工守的是病机和气机。若想掌握大机大用，往深了说就是守德，不要着相，守的是空静，空静才能抓住中玄机，静中才能找到。
         
          第四方面: 真正的病机，病邪来时不能迎，即不能用补法，病邪去时而不要追，即不能用泻法。知道气机变化之理的上工，谨守着气的往来之时机，及时运用补泻之法，不能差之毫发;不懂得气机运行之理的下工，到了应该补泻的时候而不能及时地运用手法，就好像是箭扣在弦上，应当发射而不发射一样。用针的人必须知道气机的往来运行变化，并相应地严格由气机运行来把握针刺的时间，只有这样才能取得良好的疗效。
         
          第五方面: 粗工搞重视抱阳和形式主义，这种医生不明针理，不明气机；真正的妙理唯有上工才懂。往者为逆，是说正气耗散为逆，来者为顺，是说增加正气为顺，清楚地了解气的往来逆顺变化，就可以毫无疑问地正确施行针法。
       根据邪气的运行方向，朝着邪气来的方向进针，和它的来势相逆，用泻法夺其有余，邪气怎么会不由实而虚呢？相反的，随着正气的耗散方向进针，用补法救济正气之不足，正气怎么会不由虚转实呢?然而，迎而夺之的泻法，或是随而济之的补法，都应当在用第九识体察气机变化后，再灵活运用才能调和虚实。掌握了这个关键，针法的主要道理，就尽在其中了。

          第六方面: 凡用针者，先天之正气虚了，就要引导求先天积全德、补足正气。求抱阳求过了，就会后天七毒有余，要损之又损、泻除邪气。淤血要去除，邪气盛时要及时泻实。
         第七方面: 《大要》这部书上记载：进针慢而出针快并急按针孔的为补法，进针快而出针慢不按针孔的为泻法。这里说的补和泻，应为补气似有感觉，泻实又好像没有感觉；在先天早立大志，早一天做先天服务。凡是存的都是抱阳，看不见的是负阴。
考察补法和泻法的先与后，补时若有，泻时若无。无论是用补法还是用泻法，都要使患者感到补之若有所得，泻之若有所失。
        此处引申为：在先天要早立大志，早一天做先天服务而补虚。凡是看见的都是抱阳，看不见的是负阴。
          第八方面: 真正探讨补虚泻实，用九针最为奥妙。要补先天不足，泻后天有余，通过针刺就可以实现。泻实时，很快地持针刺入，得气而出针，以泄去邪气。如果出针时按闭针孔，就会使邪气闭于内，淤血不得疏散，邪气也出不来，称内温！
施用补法，不拘时日，可随时用针，顺其自然，意念要无执无为、若无其事。
          第九方面: 怎样来学灵枢呢？要在坚持，要走正道。持针的方法，紧握而有力最为贵。对准腧穴，端正直刺，针体不可偏左偏右。持针者精神要集中到针端，并留意观察病人的双目和面部神色的变化，以体察其神气的盛衰，不可稍有疏忽。同时用第九识仔细观察血脉的走向，并且进针时避开它，就不会发生危险了。


          ～～～由善缘根据录音整理