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开场白：认识自我
一
我们伟大中华民族传统文化，系人天合一、天人一体的大生命学文化，乃不生不灭的先天天命之性与生灭不已的后天众生之命，祂们之间大辩证关系的性命之学文化——人类学问之最的“绝学”！传统大生命学文化认为“人天同元”——人是小宇宙，宇宙乃大人身！我们个体生命乃是宇宙大人身的化身、缩影或全息胚，具有“精气神一体、天地人一统、先后天一脉”的“三一大系统”之灵妙结构，有着由过去世经现在世而流向未来世的三卷光辉生命史。我们后天当今现象宇宙诞生之前的先天前宇宙——元宇宙，“鸿蒙未判，混沌圆融”，先天、后天，乾坤、坎离，元精、元炁、元神，是非、善恶，爱恨、情仇……所有的二元对立在这里通通消失，通通冲和浑一，化为一团和炁——太和元炁，回归自运自化、自然而然的先天大自然；佛家叫做“涅槃寂静”、常乐我静的“本寂之体”；六祖惠能“何期自性本自具足，何期自性能生万法”的“一真法界”——无极道乡。胸蕴通天大志的宇宙大人身，祂满怀“生起天地万物”的伟大志向，不可能永远处于“寂灭为乐”的宇宙先天元生态，让其满腹经纶烂在肚子里面发酵，因缘会聚之时，祂的“本智之用”一定要发挥出来成就后天，无极而太极，造化出天地万物和芸芸众生。宇宙就从“形而之上谓之道”先天无体宇宙元生态之“一真法界”、无极道乡，化而为“形而之下谓之器”的后天万象世界，宇宙从此就热闹起来了！热闹尽管热闹，是非恩怨、爱恨情仇也随之而来，无明烦恼也由此而生！其中的根本烦恼一直烦恼着我们：生从哪里来？死向何处去？父母未生前，我到底是谁？有没有轮回？还有没有我？来此娑婆界，是为了什么？一切不知道，烦恼从此生！——根本的无明烦恼！唐朝有一位诗人也写了一首牢骚诗：昔我未生时，冥冥无所知。天公生下我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我即，还你天公我，还我未生时！——无明的根本烦恼！释迦摩尼说他是为了一“大事因缘”来此娑婆世界。那么人世间除了“身心性命”、“生死问题”这一件大事，还有什么了不起的大事值得“圣人”来加以观注？人生最大的悲哀就是不能自主自己的生死！上至帝王将相，下自平民百姓，都是稀里糊涂而来，打了一个转，又糊涂稀里地回去——也不知道回到哪里去？可谓个个都是糊涂虫，可怜得很！要彻底破除这个根本的无明烦恼，把它化为菩提，不能再糊里糊涂地混日子，首先得认识自我！统人世间所有的学问而言，只有修道、行道、证道——证到生命的来龙去脉，参见自己的本来面目，认识到我们来此娑婆世界的原因、目的和任务——“原来如此”而恍然大悟，当下即化烦恼为菩提！祝贺自己到这个人世间来，来得正是时候——但是不要选错地方：必须是在东方中土，也只能是中华大地！人生难得——今已得，中土难生——今已生，大道难闻——今已闻，此身不向今生度，更于何生度此身？纵观世界“身心性命”文化，只有东土中华大地道家仙宗的黄老、钟吕天仙法脉，和释家佛宗的教外别传拈花微笑一脉，才能够突破无明烦恼而直证菩提，或了道成仙，或悟觉成佛！再啰嗦一句：人生难得，大道难闻，机不可失，失不再来，千万不要虚度此生！
二
能够使我们了道成仙、悟觉成佛的修持法脉有两条：一条是道家仙宗钟离、吕祖的金丹大道天仙法脉，另一条是释家佛宗教外别传的拈花微笑一脉，前面已经提到过了。刘海蟾真人：“道是佛来佛是道，一个孩儿两个抱。……炁气结成一粒丹，更于何处觅神仙？”——了道成仙，悟觉成佛，性命双修，殊途同归！伍冲虚祖师《仙佛合宗语录》自序：“仙宗果位，了证长生（实际证果）。佛宗果位，了证无生（明心见性、不生不灭）。然而了证无生，必以了证长生为实诣（造诣）；了证长生尤必以了证无生为始终（究竟），所谓性命双修者也。”伍冲虚真人、柳华阳禅师的《伍柳仙宗》（静虚子谭立三先生“恭参校订”之新版名《伍柳天仙法脉》）皆忠实地继承了钟离、 吕祖的“三成全法”，实行“南北合流”、“仙佛合宗”，最终证果——散则成炁、聚则成形，生死自在、隐显自由的性命双修极果！
三
古希腊哲学家名言：一切皆流，无物常驻！与孔夫子的感慨一样：子在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜——“命不由已主，最大的悲哀！”三维世界的学问都认为，人一生下来的目标就是走向死亡，这是无可奈何的宇宙规律！《道德经》则称此“规律”为“物壮则老，是为不道”的不修行者之“不道规律”——不是常道，非常道矣！。《黄帝内经》“寿敝天地，无有终时”的真人之道，和《道德经》“深根固蒂”、“长生久视”之道，才是轩辕黄帝与太上老子的大道、常道——修行人之正道！修行人之正道有医家正宗《黄帝内经》寿敝天地、无有终时的真人之道，和道家仙宗《道德经》深根固蒂、长生久视的老子之道，还有释家佛宗教外别传拈花微笑一脉，认为“人人皆系仙宗道种、个个具备智慧德相”，只要我们得到了真传，进行了真修，就可以“把握阴阳、扭转乾坤”，“转化业力、心想事成”而自主性命，自由生死，建极乐世界、仙山琼阁于现世今生，而不必等待来生——修道者们的“正道”规律！其具体的理法、方便善巧的工具就是道家仙宗广成子传出的“阳生採药，武火炼精”的金丹大道，和释家佛宗拈花微笑教外别传的“情来精至，因地种花”的舍利之道，小而试之祛病延年，大而用之入圣超凡！老子、魏伯阳、钟离吕祖、张三丰、伍柳、李涵虚、黄元吉做到了；摩柯迦叶、达摩老祖也做到了！并且还留下了经典著作，我们反而做不到，该打屁股！
四
真要实现自主性命、自由生死这一人类理想，真还得下一番苦功夫才行：首先得找到宇宙中——大宇宙中有的东西，我们人体小宇宙中也有——那个不生不灭、生灭自在的东西，宇宙元始造化能量流：太和元炁！这个神奇奥妙的东西、不生不灭的宇宙太和元炁：非因缘，非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光（炁）中现，寻之不见有根源。现代哲学称呼这个不生不灭的玄妙东西“太和元炁”，系宇宙的最高机密：绝对真理；第一义谛！以我们三维世界的知识、眼光来看，宇宙中什么东西是不生不灭、不来不去、不增不减、永恒存在的呢？那就是“能量”——能量守恒嘛！有爱因斯坦的质能关系式为证：E = mc²。但是现代科学所研究的永恒能量，是死板板的、非生命的僵能量，对于我们人类大生命学来说，没有多大意义！我们需要的是活生生的生命能量，“心物一元”的“活能量”，“具有生命信息的灵能量”——生命慧能！中华传统大生命学称之为“道”字“炁”号“无极”！或曰“太和元炁”之“道炁”！六祖惠能名之曰“真空”、“自性”！“道（炁）为万物之本源”——无极，“德为万物之本性”——太极。道（炁）其大无外、其小无内，渗入于万物之中，独立于天地之表，当祂化为后天现象宇宙无极而太极时，就规范了万物特性之德性——猫捉耗子鸡啄米，此时道（炁）就在德中——德就是道；万物功德圆满，化尽收藏重新回归道体，太极归无极，此时德回道中，道也是德！道为无极、为体，主静、主孕，如如不动；德为太极、为用，主动、主育，来来往往，随缘起用——如来即道德。道的本寂之体，乃宇宙无始之始的宇宙元生态“鸿蒙”，故曰无始——无始则无终；乃无象之相，形而之上谓之道的道炁；绝对真理。此时元神、元炁、元精混沌圆融、冲和浑一，你中有我、我中有你，无过不及，因而没有极性，故曰鸿蒙未判的“太和元炁”——无极之道炁。道之德用即太和元炁化为元始祖炁，道生一的一，为宇宙有始之始的“始炁”——先天元炁；元始祖炁。无
无数相对真理之和就是绝对真理——全德即道。既然如此，我们就可以从流而识源，以用而见体，依德而识道——依相对真理而认识绝对真理。由此看来我们人类个体就是一个活生生的相对真理——太极真种子，具备大宇宙的无穷消息！我们先把自己这个相对真理、太极真种子弄明白了，修到人天合一、天人一体，与天地共化，和日月齐明，大宇宙的秘密也就昭然若揭了！
五
后天天地万物（器物）有生则有灭，先天太和元炁（慧能）不生则不灭；或曰：能生能灭、生灭自在！“道化万物”——“化不易炁”。无论宇宙万物怎样地变来化去，而慧能“元炁”是不生不灭的！所以万物功德圆满、叶落归根之时，就还而归道、化而为炁，元始祖炁——祂就是我们修道需要的不生不灭的永恒不变的生命能量流、先天慧能“元炁”，修持金丹大道的药材“道炁”！生命慧能之道炁不可能无缘无故地化生天地万物，祂一定是按照某种特定的“编码指令程序”的展开而化生万物！万物由于所禀赋的“编码指令信息”之不同，所化生的物类就显得五光十色，纷繁万状，令人眼花缭乱。问题来了：在暗中指挥生命慧能“元炁”化生天地万物，发出“编码指令”的“总指挥”是谁？把祂“请出来”让我们看看其庐山真面是何方神圣？对于这个宇宙的终极秘密，释迦摩尼说他说法四十九年“对这个问题我未能道得一字”！老子在《道德经》中也讲到：这个冥冥中的“总指挥”么，迎之不见其首，随之不见其后，听之不闻，视之不见，我也只能给祂勉强取个名字：名“道”字“炁”号“无极”！伍冲虚祖师就明白地呼之为“道炁”——道炁一体，出而异名。这里道是司令，炁是士兵——有道无炁，光杆司令，一事无成；有炁无道，游勇散兵，一事无成！故而道炁一体，两者密不可分，有大神通、具大神力，所以能够化生天地万物！正是：“道因炁而立，炁遵道而行”——道炁一体，出而异名；道体炁用密不可分，此乃修道、体道、证道之大辩证法！
六
道化万物即炁化万物，化出后天天地万物及芸芸众生以后，情况就变得复杂起来了。《钟吕传道集》说，纯阳之道炁化为天界，纯阴之道炁化为阴间，我们人世间的这个道炁则半阴半阳——负阴而抱阳，冲气以为和。因此娑婆世界的芸芸众生，具有两个前途：一个是行善积德、正能量充足，功德圆满而了道成仙——重返先天而进入纯阳之炁的天界，逍遥自在而享受天福与仙趣！反之，大事做不来、小事不肯做，乃至作奸犯科、负能量累累，则降等为鬼、落入纯阴之炁的阴间，等待机会再去投胎——不一定再投入人类，也可能变牛变马而偿还宿债。总而言之吾人是降等为鬼、为牲，或是升华为仙、成佛，权柄咸操于己手，就在我们的一念之间！
七
修道、体道、证道过程，其实就是练气至炁的过程，从锻炼后天之气的层次入手，返还到先天之炁的境界，最终回到大道的故乡——“一真法界”的无极道乡，去欣赏那里的本地风光！无极而太极，太极而天地万物、芸芸众生……最后叶落归根，又回到原地太极而无极，这岂不是脱了裤子放屁——多此一举么？非也！太极而无极的道乡风光的确诱人，但是我们得先回到阳刚之炁的天界——天界层次也是很丰富的，佛家有三十三天，道家有二十八天，儒家从一重天到九重天！比如你来自二重天，在人世间修道、行道、体道、证道……行善积德、建功立业，功德圆满，积累的正能量多，生命就会得到升华，叶落归根时就会跃升至三、四重天以上……乃至九重天，没有白来这人世间一趟——天道好还；或叫天道轮回。否则那你就只能去参与人道、鬼道的“六的轮回”！要想再回到阳刚之炁的天界去，那真是比登天还难！也就是说，我们生命体的生命层次，只有经过娑婆世界的磨练，立功、立德、立言，功德圆满，才能够得以升华！这就是为什么菩萨、罗汉、仙女……纷纷下凡来到人世间的原因所在；但是一定要来对地方——东土中华！你要是落到西方世界去，叶落归根之时，就只能回到西方上帝那儿去接受末日审判！具体讲来，我们修道、体道、证道，“初阶为修，高阶为证”——最终证果的的大小，咸取决于修持者定境的深浅与定力的大小！定境深、定力大，证果就大，果报也大！近代如憨山大师一定就是廿余天，所以他能成为大彻大悟的大禅师。当代如虚云老和尚，十几岁就学习“天仙大道”，因系童身入道而一步登天，转入学佛就很快开悟，随时一定就是十几二十天，定而生慧、慧光朗然，成就名副其实的一代大师，一百余岁还能手提水桶健步如飞！能入大定的前提是：首先得改造色身成为百病难侵的金刚不坏之体，达“炁足不思食，神足不思眠”境界，才有资格谈深定、大定、常定。否则一上座就这里酸、那里痛，还要吃、喝、拉、撒、睡，哪来的深定、大定、常定？释迦摩尼五载参方、六年苦行，花了十几年功夫改造色身，终于修到了“非想非非想处天”，在菩提树下入定七天“对斗明星”就开悟了；再大定七七四十九天而大彻大悟！悟彻了宇宙先天的绝对真理，出定以后就开始讲授后天的相对真理，当然也就头头是道！金丹大道的修持也是这样，大周天以后全系无为法，十月怀胎的成就阳神，九年面壁的炼神还虚……都是在大定、常定中完成，肉身没得到脱胎换骨的彻底改造，肢体柔韧如婴儿，达“炁足不思食、神足不思眠”而大定、常定，是不可能了道成仙的！
八
“高以下为基”；“万里之行，始于脚下”；“最基础的，就是最高级的”……花上十年、乃至二十年，把基础打牢，经络畅通，脏腑功能协调，精气充足，后面的“正功”、“甚深层次”修炼反而容易：小周天玉液还丹成就人仙，就一百天；大周天金液还丹成就地仙，仅仅七天；十月怀胎、阳神分娩不过一年！其前提的补亏、止漏、筑基，达百病难侵、肢体柔韧如婴儿阶段，花的功夫比较多点，基础打的越牢越好！如此则不走回头路，不吃夹生饭，就是修真证道的“直路”与“捷径”！
九
修道难不难，说难也不难。圆睁正法眼，关键得真传！不做无用功，不吃夹生饭。一步一印实，大道自現前！
摘自曾庆余老师2022--07--31 |
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发表于 2023-7-17 04:37:07
