天武～探讨《齐物论》（五）“已而不知其然，谓之道”的深刻含义及其先天生命科学意义

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·齐物论篇第二》（五）所载『
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。
枢始得其环中，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷也。
故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。
道行之而成，物谓之而然。
恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。
庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。
因是已。
已而不知其然，谓之道。』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2023/09/15： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2023/09/15：19：05— 19：35 童心武火训练；
2023/09/15：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2023/09/15：23：05— 09/16 :凌晨  01：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：https://work.weixin.qq.com/webapp/tm/gz4c7vGB2h7


腾讯会议ID号：950-731-676

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