《参同契阐幽》 清·朱云阳著 上篇·明辨邪正章第八

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《参同契阐幽》

清·朱云阳著

上篇

中卷

明辨邪正章第八


是非历脏法，内观有所思。
履行步斗宿，六甲次(以)日辰。
阴道厌九一，浊乱弄元胞。
食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。
昼夜不卧寐，晦朔未尝休。
身体日疲倦，恍惚状若痴。
百脉鼎沸驰，不得清澄居。
累土立坛宇，朝暮敬祭祀。
鬼物（神）见形象，梦寐感慨之。
心欢意喜悦，自谓必延期，
遽以夭命死，腐露其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。
诸术甚众多，千条有万余，
前却违黄老，曲折戾九都。
明者省厥旨，旷然知所由。



此章历指旁门之谬以分别邪正也。欲知大道之是，当先究旁门之非。旁门种种，邪谬不可枚举，姑约略而计之。



是非历脏法，内观有所思。



此内观五脏，着于存想之旁门。


履行步斗宿，六甲次(以)日辰。



此履罡步斗，泥于符术之旁门。



阴道厌九一，浊乱弄元胞。



此九浅一深，采阴补阳之旁门。



食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。



此吞服外气，吐故纳新之旁门。



昼夜不卧寐，晦朔未尝休。



此搬精运气，常坐不卧之旁门。



身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。


以上五种旁门俱是求之身内者。种种捏怪，勉强行持，究其流弊，至于身体疲倦，精神恍惚，周身之百脉势必奔逸散驰，而无一刻清宁澄湛之时。求之身内者其恶验如此。


累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物（神）见形象，梦寐感慨之。


此祭炼鬼物，入梦现形之旁门。


心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。


以上一种旁门是求之身外者。初时朝暮祭祀，妄冀鬼物救助，益算延年，不知反为鬼物所凭，流入阴魔邪术，既而或遭王难，或遘奇疾，本欲长生，反夭厥命。腐露形骸，为世俗之所耻笑矣。求之身外者，其恶验又如此。

章首是非二字直贯到底，言金丹大道全在养性，非是此等旁门可得而混入也。养性工夫即在前两章中。旁门反之，故遭种种恶验。


举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。


此段结言旁门之背道也。金丹大道，莫过养性。原本黄帝老子虚无自然宗旨。故阴符道德两经直指尽性尽命最上一乘法门，与三圣作易同一枢机。世人不悟，往往流入旁门。动輙千差万别，悖逆之极，全失其枢机矣。以上所列五六种，或求之身内，或求之身外，只是略举一隅，引而伸之，千条万绪，可以类推。大约非黄老复命归根之功，即非黄老九宫洞房之奥。此辈甘堕旁蹊，如却行求前，徒费曲折耳。明眼之士，亟发信心，参礼真师，穷取性命根源本来面目。倘能于片言之下洞彻宗旨，方知本来一条平坦道路，人人可得而由。再加向上功夫，勤行伏炼，庶乎脱旁蹊而超彼岸矣。


上篇


下卷言伏食共计七章乃上篇之下也


此章专言伏食而御政养性已寓其中。前面御政诸章但陈一阴一阳法象，养性诸章但指一性一命本体。至于阴阳之配合，性命之交併，别有妙用存焉。此伏食之功所以为金丹要关键也。伏者取两物相制为用，食者取两物相併为一。盖假铅汞凡药巧喻性命真种，借鼎炉外象旁通身心化机。以有形显无形，乃是伏食宗旨。究非烧茅弄火一切旁门可得，而假借也。药在炉中，须用真火锻炼，故末篇又云炉火之事。