《参同契阐幽》 清·朱云阳著 上篇·两弦合体章第九

先后天合练

《参同契阐幽》

清·朱云阳著

上篇

下卷言伏食共计七章乃上篇之下也


此章专言伏食而御政养性已寓其中。前面御政诸章但陈一阴一阳法象，养性诸章但指一性一命本体。至于阴阳之配合，性命之交併，别有妙用存焉。此伏食之功所以为金丹要关键也。伏者取两物相制为用，食者取两物相併为一。盖假铅汞凡药巧喻性命真种，借鼎炉外象旁通身心化机。以有形显无形，乃是伏食宗旨。究非烧茅弄火一切旁门可得，而假借也。药在炉中，须用真火锻炼，故末篇又云炉火之事。


两弦合体章第九

火记不虚作，演易以明之。
偃月法炉鼎，白虎为熬枢；
汞日为流珠，青龙与之俱。
举东以合西，魂魄自相拘。
上弦兑数八，下弦艮亦八，
两弦合其精，乾坤体乃成。
二八应一斤，易道正不倾。

此章直指金水两弦之炁，先分后合，示人以真药物也。

火记不虚作，演易以明之。
偃月法炉鼎，白虎为熬枢；
汞日为流珠，青龙与之俱。
举东以合西，魂魄自相拘。

此节指两弦真炁为金丹之用也。前养性章中俱说虚无自然大道，尚不及龙虎铅汞诸异名，到此方说。临炉作用要紧全在金水两物，曰炉鼎，曰铅汞，曰龙虎，曰上下两弦，种种曲譬皆是物也。世传古丹经有火记六百篇，魏公仿之作参同契，其实非也。火记本无，其文即在先天羲易中。盖日月为易，不过一阴一阳，体属乾坤，用寄坎离。一切异名皆从此演出，于乾坤寓炉鼎法象，于坎离寓药物法象，其余六十卦三百六十爻即寓火候法象。一日两卦，一月之候正应周天三百六十度数，又以一月配一年，便成火记六百篇。究竟只是日月为易，一阴一阳而已。故曰：“火记不虚作，演易以明之”。坎为太阴真水，本是月精，然必受符于日，晦朔交会之间，阴极转阳，魄中生魂，一阳实生于朔，火力尚微，到初三日没时，庚方之上一阳初动而为震，一钩偃仰成偃月之象，坎水中产出金精。所谓虎向水中生也。金伏炉中，必须锻之乃出，是为上弦兑体。故曰：“偃月法炉鼎，白虎为熬枢”。此举炉鼎以包药物也。离为太阳真火，本是日光，然必合体于月，日月对望之际，阳极转阴，魂中生魄，一阴实生于望，水炁尚藏，到十六日平明时，辛方之上一阴初降而为巽，盛满欲流，有流珠之象。离火中生出木液。所谓龙从火里出也。木性顺金，恒欲流而就下，是谓（为）下弦艮体。故曰：“汞日为流珠，青龙与之俱”。此举药物以该炉鼎也。于是驱东方之龙以就西方之虎，流珠与金华，情性既已相投，地魄与天魂，金木自然相制。故曰：“举东以合西，魂魄自相拘”。此言两窍互用，金炁相胥之妙。假两弦法象以发明之也。

上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。


此节言两弦之炁合而成丹也。自震庚一点偃月进至二阳，便属上弦之兑，其卦气纳丁，此时水中胎金魄中魂半，所谓上弦金半斤也。如颠倒取之亦可云水半斤，故曰：“上弦兑数八”。自巽辛一点流珠退到二阴，便属下弦之艮，其卦气纳丙，此时金中胎水魂中魄半，所谓下弦水半斤也。如颠倒取之亦可云金半斤，故曰：“下弦艮亦八”。前取两物相制，故云金木。此又取一体相生，故云金水。其用一也。兑体本属纯干，因上爻易坤一阴，遂成少女。艮体本属纯坤，因上爻易干一阳，遂成少男。今者两畔同升合而为一，纯金还干性，处内而立鄞鄂，纯水还坤命，处外而作胞胎，一粒金丹产在中黄土釜。岂非“两弦合其精，乾坤体乃成”乎？须知两弦之时，即具全体。到得全体之时，却不见有两弦。全体之合得诸自然，两弦之分别有妙用。所谓月之圆存乎口诀也。夫两弦既合，铅止半斤，汞惟八两，正应金丹一斤之数。乾坤之全体从艮兑之分体而成也，艮兑之分体又从坎离之中体而出也。坎离之体不过一日一月，前所云日月为易者，到此适得其平而无倾昃(zè太阳偏西之意)之患矣。故曰：“二八应一斤，易道正不倾”。即后天两弦之用以还先天干金之体，方是金丹作用。正所云演易以明之者，此伏食之第一义也。