探讨《滕文公章句上·第一节、第五节》“孟子道性善，言必称尧舜”的先天生命科学意义

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周六“天儒部分”第一百四十二（S)期(总第四百五十八期）腾讯会议（142s）

会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·滕文公章句上·第一节》所云『
　　滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

　　世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
』及《孟子·滕文公章句上·第五节》所云『
墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。

　　孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。

　　夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。

　　孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣。”
』
的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/02/03： 19:06---19:36
童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功报告录音；
2024/02/03:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/02/03:  23:00---24/02/04
    1：06再次童心武火训练阶段；
（每周六Saturday晚上循环召开）

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会议ID号：965-749-951


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