探讨《德充符篇第五》五“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身”的先天生命科学意义

单厚昌

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·德充符篇第五》（五）所云『

一、
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
二、
闉跂（yīn qí）支离无脣（chún繁体脣，同唇）说卫灵公，灵公说之，而视全人：脰（dòu）其肩肩。甕盎（wèng àng）大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
三、
故圣人有所游，而知为孽（niè），约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斵（zhuó），恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻（yù）也。
四、
天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
五、
眇（miǎo）乎小哉，所以属于人也；謷（áo）乎大哉，独成其天。
六、
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
七、
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
八、
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之神，天与之精，无以好恶内伤其身。
九、
今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑（míng）。天选子之形，子以坚白鸣。”　
』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/02/23： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
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2024/02/23：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/02/23：23：05— 2024/02/24:凌晨  08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）

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