探讨《大宗师第六》八“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘”生命科学意义

单厚昌

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·大宗师篇第六》（八）所云『
一、
　　意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”
二、
许由曰：“而奚来为轵（zhǐ）？夫尧既已黥（qíng）汝以仁义，而劓（yì）汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢（zì suī放纵）转徙（xǐ）之涂乎？”
三、
　　意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻（fǔ fú）之观。”
四、
意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
五、
许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。此所游已！
六、
　　颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
七、
他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
八、
　子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”
九、
曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”

』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/04/26： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2024/04/26：19：05— 19：35 童心武火训练，似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/04/26：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/04/26：23：05— 2024/04/27:凌晨  08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：
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会议ID号：951-580-366

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