探讨《离娄章句上第十》“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”的先天生命科学意义

俭则广

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周六“天儒部分”第一百五十三（S)期(总第五百零五期）腾讯会议（153s）

会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·离娄章句上·第十节》所云『
一、

　　孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；
二、
吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
及《孟子·离娄章句上·第十一节》『
三、　
孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”』
及《孟子·离娄章句上·第十二节》『
四、
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道；不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；
五、
诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”』
及《孟子·离娄章句上·第十三节》『
六、
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’
七、
二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”
』
及《孟子·离娄章句上·第十四节》『
八、
孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。
九、
况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”』

的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道养生会让每个矢志不移者开悟并长寿的。

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会议时间：
2024/04/27： 19:06---19:36
童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/04/27:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/04/27:  23:00---2024/04/28
    1：06再次童心武火训练阶段；
（每周六Saturday晚上循环召开）

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会议ID号：231-664-976


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