应帝王

单厚昌

啮缺(1)问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子(2)。
蒲衣子曰：“而乃今(3)知之乎？有虞氏(4)不及泰氏(5)。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐(6)，其觉于于(7)。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
肩吾(8)见狂接舆(9)。狂接舆曰：“日中始(10)何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度(11)，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰[1] 弋(12)之害，鼷鼠(13)深穴乎神丘(14)之下以避熏[2]凿之患，而曾(15)二虫之无知？”
天根(16)游于殷阳(17)，至蓼水(18)之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫(19)也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇(20)之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹 埌[3]之野。汝又何为以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
阳子居(21)见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁(22)，物彻疏明(23)，学道不倦，如是者，可比明王乎？” 老聃曰：“是于圣人也，胥易技系(24)，劳形怵心(25)者也。且也虎豹之文来田，猿狙(26)之便执嫠(27)之狗来藉(28)。如是者，可比明王乎？” 阳子居蹴然(29)曰：“敢问明王之治。” 老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷(30)万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”
郑有神巫曰季咸(31)，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子(32)见之而心醉，归，以告壶子(33)，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。” 壶子曰：“吾与汝既(34)其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢(35)，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。” 明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉(36)。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡(37)吾示之以地文(38)，萌乎不震不正(39)，是殆(40)见吾杜德机也(41)。尝又与来。” 明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权(42)矣！”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤(43)，名实不入，而机发于踵(44)。是殆见吾善者机(45)也。尝又与来。” 明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐(46)，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲(47)莫胜，是殆见吾衡(48)气机也。鲵(49)桓之审(50)为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名(51)，此处三焉。尝又与来。” 明日，又与之见壶子。立未定，自失(52)而走(53)。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗(54)。吾与之虚而委蛇(55)，不知其谁何，因以为弟靡(56)，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨(57)，食豕(58)如食人，于事无与亲(59)。雕琢复朴，块然(60)独以其形立。纷而封哉(61)，一以是终。
无为名尸(62)，无为谋府(63)，无为事任(64)，无为知主(65)。体尽无穷(66)，而游无朕(67)。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎(68)，应而不藏(69)，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵(70)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息(71)，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
注释译文
词语释义
(1)啮缺（niè quē）：传说中的上古贤人。隐居不仕。《庄子·天地》：“ 尧 之师曰 许由 ， 许由 之师曰 啮缺 ， 啮缺 之师曰 王倪 。”
(2)蒲衣子：成玄英 疏：“ 蒲衣子 ， 尧 时贤人，年八岁， 舜 师之，让位不受，即 被衣子 也。”
(3)乃今：如今，方今。
(4)有虞氏：指舜。古部落名。传说其首领舜受尧禅，都蒲阪。故址在今山西省永济县东南。有：词头。
(5)泰氏：指伏羲。
(6)徐徐：陆德明 释文引 司马彪 云：“徐徐，安稳貌。”；成玄英 疏：“徐徐，宽缓之貌。”
(7)于于：成玄英疏：”于于，自得之貌。”
(8)肩吾：传说中的神名。《山海经·西山经》“西南四百里曰 昆仑之丘 ，是实惟帝之下都，神 陆吾 司之” 晋 郭璞 注：“即 肩吾 也。”
(9)接舆：春秋时楚国隐士，佯狂不仕。亦以代指隐士。《论语·微子》：“ 楚 狂接舆 ，歌而过孔子 。” 邢昺 疏：“ 接舆 ， 楚人，姓陆名通 ，字接舆也。 昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。”见”楚狂接舆歌“。
(10)日中始：李云：“日中始，人姓名，贤者也。 ”崔本无“日”字，云：“中始，贤人也。”俞云：“ 日，犹言日者也。义见左文七年、襄二十六年、昭七年、十九年传。”
(11)经式义度：皆谓法也。“义”通“仪”。
(12)弋(yì)：用带绳子的箭射鸟。
(13)鼷(xī)鼠：鼠类最小的一种。古人以为有毒，啮人畜至死不觉痛，故又称甘口鼠。
(14)神丘：祭社神之坛。
(15)曾(zēng)：竟，简直，还。
(16)天根：崔曰“人姓名也”。
(17)殷阳：殷山之阳。一说殷阳乃地名。
(18)蓼(liǎo)水：川名，未可实考也。
(19)豫：欢喜，快乐，安闲，舒适。
(20)莽眇(miǎo)：成玄英 疏：“莽眇，深远之谓。”
(21)阳子居：居，名也；子，对男子的通称。姓名未可考，庄子自造者也。
(22)向疾强梁：强梁：强劲有力；勇武。《老子》：“强梁者不得其死。”。言“办事迅疾敏捷、强干果决”
(23)物彻疏明： 陆德明 释文引 司马彪 曰：“物，事也；彻，通也；事能通而开明也。” 成玄英 疏：“鉴物洞彻，疏通明敏。”
(24)胥(xǖ)易技系：成玄英 疏：“技术工巧，神虑劬劳，故形容变改；系累，故心灵怵惕也。” 郭庆藩 集释：“技系，若《王制》‘凡执技以事上者，不贰事，不移官’，谓为技所系也。”
(25)怵(chù)心：犹“惊心”。
(26)猿狙(jū)：泛指猿猴。
(27)嫠(lí)：髦牛
(28)藉：绳索；田：畋猎。
(29)蹴(cù)然：亦作“蹵然”。 惊惭不安貌。一说为恭敬貌。
(30)化贷：犹言感化也。
(31)季咸：古代神巫名。《隋书·艺术传序》：“语医，则 文挚 、 扁鹊 、 季咸 、 华佗 。”
(32)列子：即战国时郑人列御寇。古有列子能御风之说。又为中国道教典籍之一。列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。
(33)壶子：成玄英疏：“ 壶子 ， 郑之得道人也。号壶子 ，名林 ，即列子之师也。”
(34)既：一言“尽”也，一言“教授”。
(35)亢：匹敌。
(36)吾见怪焉，见湿灰焉：我观察到他临死前的怪异形色，神情像遇水的灰烬一样。
(37)乡：刚才。
(38)地文：地面山岳河海丘陵平原之形；地貌。北齐 刘昼 《新论·慎言》：“日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。天文失则有谪蚀之变，地文失必有崩竭之灾，人文失必有伤身之患。”
(39)萌乎不震不正：萌：本意指“植物发芽”；震：动；