探讨《骈拇》二“圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索”的生命意义

单厚昌

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·外篇·骈拇》（二）所云『
一、
　　意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也。且夫骈于拇者，决之则泣 ；枝于手者，齕（hé咬）之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。
二、
今世之仁人，蒿（hāo）目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕（tāo）贵富。故意仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣（xiāo）嚣也。
三、
　　且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞（hǒu yú）仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。
四、
天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索（mò suǒ）。
五、
故天下诱然皆生，而不知其 所以生；同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉！使天下惑也！
六、
　　夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也 ，天下莫不奔命于仁义。是非以仁义易其性与？
七、
　　故尝试论之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
八、
　　臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。
九、
　　伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同， 其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？

』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/05/31： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2024/05/31：19：05— 19：35 童心武火训练，似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/05/31：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/05/31：23：05— 2024/06/01:凌晨  08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：
https://meeting.tencent.com/dm/HtEgREAqkAWq

会议ID号：177-136-498

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