探讨《师传第二十九》“上下和亲，德泽下流，传于后世，无有终时”的先天生命科学意义

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会议主题：“天医”治未病---探讨交流《灵枢·灵枢·师传第二十九》所云『
一、
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？
岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
二、
黄帝曰：顺之奈何？
岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
黄帝曰：便病人奈何？
岐伯曰：夫中热消瘅 [dān] ，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热，则消谷，令人悬心善饥。脐以下皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以上皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧[sūn]泄。胃中寒肠中热，则胀而且泄，胃中热肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。
三、
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？
岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？
四、
黄帝曰：治之奈何？
岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。
五、
黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆（qī chuàng），暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
六、
黄帝曰：《本脏》以身形肢节䐃 [jùn] 肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，脏腑之盖也，非面部之阅也。
七、
黄帝曰：五脏之气，阅于面者，余
已知之矣，以肢节知而阅之奈何？岐伯曰：五脏六腑者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。岐伯曰：五脏六腑，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候（骨曷）（骨亏）。
八、
黄帝曰：善。岐伯曰：肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。岐伯曰：脾者，主为外，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
九、
黄帝曰：善。愿闻六腑之候。岐伯曰：六腑者，胃为之海，广骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六腑者也。上中下三等，脏安且良矣。

”的深刻含义及其先天生命科学意义。

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会议时间：

2024/06/03： 19:01——20:30童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；

2024/06/03：20:31～23:00探讨交流智心破相阶段；

2024/06/03： 23:01---2024/06/04：  1：01童心武火训练阶段；

（每周一Monday晚上循环召开）


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会议 ID号：908-239-749

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