探讨“五过与四德”的内涵及其先天生命科学意义

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周一“天医”部分第三十四期（总第211期）腾讯会议的主题: 探讨“五过与四德”的内涵及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每个方面只是侧重点不同。
第一方面（一过）:必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营，尝富后贫，失精外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。
后天身份低了，先富后贫，心理失去平衡，就会病从内生。必须三分治、七分养，光吃药心里还在乎这些事就不好治。就会失营、失精、失卫。后天不顺实际上就是先天的顺，而后天的祸就是先天的福。
第二方面（二过）:凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
主动吃苦，被动重“德”就是吃苦，不能吃苦的，就受苦，等于精神伤了。暴怒伤阴，暴喜伤阳，诊病再好，没有“德”也治不好病。
第三方面（三过）:善为脉者，必以比类，奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，如果做不到全面了解病情，做不到整体观念，此乃治之三过也。
必须重儒家天德，懂得人道、世道、事道，否则，诊脉再好也不为贵。要从全局观察问题，要有整体观念。
第四方面（四过）:诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲候王，故贵脱势，虽不邪，精神内伤，身必败之。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。
待势就是以等待天时，不等待就是着急、有为了，脱势时心理状态不平衡了，就得病了。必须破相，主动的损之又损。
第五方面（五过）:凡诊者，必知終始，有知余绪，切脉问名，当合男女，...工不能知，何术之语，尝富大伤；……故伤败结积。……粗工治之，当亟刺阴阳，身体解散，四肢转筋，死日有期，医不能明。不问所发，惟言死日，亦为粗心，治之五过也。

凡此五者，皆受术不通，人事不明也。我们不要着眼于治小病，要树立大目标：治的是大灾大难和未来疾病。不要光看始，还要看终。要为了更加长久、恒常，不要有多余的情绪。凡是用药、用手术都是地医，凡是不是从根本上治病，病是不会彻底好的，更不会长寿。
第六方面（一德）:气为内保，寻求其理，...则终身不殆。
我们要坚持做先天服务，度不度他人是我们的问题，听不听劝是他们的事。始终没有发过脾气才是平静。敬老不要带情绪，凡是不公平待遇的，都是有福的。德是高能量物质，养生要有德才有效果。道的一切玄妙玄机，就是德。
第七方面（二德）:谨守此理以为治，自能与经相明，则受术通而人事明。
不求内的患者德也虚，要守七大道：君道、臣道、师道、医道、世道、人道、事道，这才叫人事明，才能补充儒家天德。
第八方面（三德）:圣人之治病，必知天地之阴阳，四时之经纪。
要借势、顺势、乘势、待势，在春夏季节也要闭藏。不懂阴阳，就不会达到上古圣人之境界。势没有来，要待势，不要提前造势。
第九方面（四德）:能从容与人事，以明经脉之道，知病之本始，更明天地之八正，三才之九侯，天人合一，诊必副矣。
没有火候，就三分练，七分修。有了火候，从根本上修就会比练还好，为开发第九识时修就是练，能保住童心，武火就逐渐变成文火了。枢通经脉需用德。三才：就是上知天文、下知地理、中知人事。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。经脉里走的气血就是德，先做地德，再做天德。智心没有德心就是错误的邪理；如果童心没有德心，就不能长寿。只有德全才不危，德够了才是真正的安全。在先天干的事多了、时间久了，必有文火功夫。