探讨《灵枢·胀论第三十五篇》的含义及其先天生命科学意义

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第三十九期（总第231期）腾讯会议的主题: 探讨《灵枢·胀论第三十五篇》所云『 凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泄虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所败，谓之夭命，补虚泄实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
黄帝: 何以解惑？岐伯: 合之于真，三合而得。…其于胀也，必审其弥，当泄则泄，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？』的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，可以达到积全德，每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，但指的是同一个月亮。
第一方面，凡此诸胀者，其道在一：因为违背了一，变为了二，才发生诸胀。所有患诸胀（结节、包块）的患者，都是没有回到先天太极思维，在后天生活中违背了一，看不惯外界，心里闷满就是胀。
第二方面，明知逆顺：遇到事就看到二极、三极、五行、万类，看成了分子，就是逆，就发生诸胀。要看成分母，看成大自然，就是顺，就会消胀。要明辨是非，知道我们真正求的是第九识，是无相。
总之，把一分成二，就是回到后天，就是逆于道；把万物合成一，回到先天就是顺从道。
第三方面，针数不失：真正的针数就是九针（九转），要把第九识早些“灵枢”。
第四方面，泻虚补实：这是错误的治则，是粗工和庸医，医生如果引着病人着相或者自己着相，那就是庸医。
第五方面，神去其室: 第九识不主政，第六、七、八识主政，德就虚了，气就虚了。致邪失正，正气不存内了，邪气就来了。
真不可定，麤之所败：没有把第九识定为真君，就是粗工，就是失败的治疗方案。
精气神就是正，活不过六十岁就是夭。把第六识的德补满了，能活到一百二十岁，把第七识的德补满了就大于一百二十岁，小于五百岁。把第八识的德补满了，就能活到五百岁到五千岁，开发出第九识就能活到五千岁到五万岁，如果把第九识的德补满了就能超过五万岁，甚至寿蔽天地，无有终时。
第六方面: 补虚泻实，破相就是泻实，求先天的精气神就是补虚。胸胀、心胀等属于诸胀，心脏做支架等于胀上加胀，脑部有斑块也属于诸胀。从广义来说，有心思就是心胀。无欲观其妙，原来的神守的都是实，现在守虚，第九识才是补虚的。
第七方面，神归其室：就是让第九识当家。后天的公务员、当官的、当老板的，都是第六识当家。真正的公务员要以天下为公，与所有人事物为善（也不要随便吃动物肉）。对任何人事物不要迷恋，不要占有，不要干涉他们才是至善，得道后你就是大自然，所有的都属于你的了。
第八方面，久塞其空，谓之良工：不要让第六、七、八识主政，要用第九识执政才算久塞其空。
第九方面，何以解惑？合之于真，三合而得，其于胀也，必审其弥，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？：
把第六、七、八识的灰尘洗掉，就能出来第九识，要有三心：德心、智心、童心，三者结合起来才是法身。不要用耳听，要用第九识、用真心来听，观无字天书。
用第六识知道的都是假知道，法不传六耳，道不传非人。凡是后天着相的都要泻掉才叫泻实，该补的都补上，就会下胀、去胀，就会如鼓应桴。

————由善缘根据录音整理