探讨交流《庄子·外篇·天道》的含义及其先天生命科学意义

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周五“天武”（天舞）部分第三十七期(总第237期）腾讯会议的主题: 探讨交流《庄子·外篇·天道》所云:
“本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。
三军五兵之运，德之末也；
赏罚利害，五刑之辟，教之末也；
礼法度数，形名比详，治之末也；
钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；
哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。
此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面，本在于上，末在于下：
反者道之动，和第六识反着做。本就是道、太上，末分成阴阳，往万物方向走就是末，往先天一方向走就是本。要在于主，大道至简，真心为第九识。
降本流末后，详在于尘，就是说第六、七、八识在乎的是细节，本是天，末是地，第六、七、八识就是地心。
第二方面，三军五兵之运，德之末也：三军，指陆、海、空，过去指步兵、车兵、骑兵。五兵: 一弓、二殳，三矛，四戈，五戟。如果一旦有矛盾纠纷，就调兵用军，是道德没落。吾不敢为主，反为客。三军五兵，不要有点儿事解决不了就动刀、动兵，要以正治国，道就是常、是本、不是末。真正的真人是不露相的，凡是用军用兵解决问题都是德之末。
第三方面，赏罚利害，五刑之辟（开辟），教之末也：赏: 奖。罚: 惩罚、刑法和战争。外有明师，内有明师第九识，能做到心授就是教之体。凡是在乎后天七毒（吃、喝、玩、乐）的都是孩子。
第四方面，礼法度数，形名比详，礼之末：
礼法结合来治理国家，有法度，有礼数。形名比详，对形式法规详细解释。在形上、相上详细说明，就是礼之末。
应该破形、破相才是礼之本。
执着名的都不是真理，不是常。要内方外圆，对所有的人敬老、扶小，对自己要严己先，对别人要宽松，对自己要严格。
第五方面，钟鼓之音：钟鼓就是音乐，羽旄之容，羽就是羽毛，旄就是牦牛的尾。乐之末也: 这些是音乐之末。
在礼记中的乐记中有云“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐音，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。不要在乎装饰穿戴，这些都是抱阳，重视负阴才是本。凡是着相吃的东西都得吐出来，吃的有形的都是相饿，凡是在七毒上着相，天网就会和我们算账，我们就得病了。天发杀机，地发杀机，人发杀机，就会观复归正。第六、七、八识要把主座让给第九识。
第六方面: 五音五声，让天医的五音五声来指导我们的养生训练。
第七方面，哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也: 痛哭流涕，披麻戴孝，穿不同规格的隆重的丧服，这些都是悼念死者的细微末节，是小悲，不是大悲大哀。
第八方面: 喜怒忧乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。任何人的去世都是自造自化，缘分已尽，不用小慈小悲小哀。
见不贤而内省，不求下德求上德，要大慈大悲大哀，引导别人都来学道，把他们从后天度到先天，才是哀之本。
第九方面，此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也：心术动就是第六七八识的后天思维方法，运就是运用、耗体、耗运，耗精气神。从:不用六、七、八识，不自由，不能做主，从属于贼。
要法无定法，本是常、是第九识，必然长寿，永远不着相，无常等于耗炁短寿。
而第六七八识是运、动，是波动的，不是常。

～～～～由善缘根据录音整理