探讨交流《孝经·卿大夫章第四》的含义及其先天生命科学意义

开发第九识

单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第八十七期(总第238期）腾讯会议的主题：“天儒”增天德—探讨交流《孝经·卿大夫章第四》所云“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心，智心德心，达到积全德。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面: 孝，就是灵童拜祖，拜道祖。父母生孩子是个相缘，从真相来说是道生的众人。孝就是孝道，要天下为公。不要小孝（孝父母，孝祖先），要大孝。小孝都是着相的孝。
第二方面，卿大夫：公务员就是具有天德的君子，能够天下为公。做先天服务员就相当于不着相的公务员。
第三方面，非先王之法服不敢服：法服就是种玉怀荆、被褐怀玉。服: 甘其食，美其服，市丽粉华不染贵。被褐: 后天七毒要零生活费，要格物致寿，不要钟鼓之音，羽旄之容，那是乐之末也。
第四方面，先王：就是先天之王，圣人。域中有四大，天大、地大、道大、王亦大，这个王就是先天王，外圣内王。
第五方面，非先王之法言不敢道：法言即法身说话。扬雄写了一篇文章叫《扬子法言》，第九识的无言之教才叫法言。第六识不用，第七识少用，第八识慎用。多言数穷，不如守中，中就是法言。在发言说话中，灵待自悟，迷途问津，投石问路，不要抢着说话（用第六识），用先王的法言就是常。
着了相火，会忽冷忽热，寒热往来，要挫其锐，要找到常。
第六方面，非先王之德行不敢行：上德、玄德、阴德、至德、天德、先天服务、功德、负阴之德、孔德、大德、内德，就是先王之德。不敢行第六、七、八识的小德、中德、阳德、外德。我不敢为主反为客。凡是用第六识做的（转文字，印资料，拜佛像）之德都是无功无德。泻实补虚就是德，客观唯心主义就是九识，主观唯心主义就是第六、七、八识。不敢行第六、七、八识的德，要行第九识的德。敢行第六、七、八识的德，就是亏心为。
第七方面，是故非法不言：法即道法、天法、自然法。言: 要得意忘言。想用第六识说话时要把握控制自己，就不要说，让第九识出来说话才行。
第八方面，非道不行：须臾不离道，离则非道也，要比正常人还正常，始终有文火，要大道生活化。要观天之道、执天之行。凡是符合先天之王之道的，就去行。
大孝，要一分一秒也不能离开道，孝道比正常人还正常。不用第六识执政，第七识少用，第八识慎用，先天之王是第九识。
第九方面: 口无择言，身无择行：不要有小我的主观言行，言满天下无口过，行满天下无怨恶，三者备矣，然后能守其宗庙。身无择行就是天武（天舞），音无音，声无声，味无味，法无法，形无形，物无物。对外没有恶人恶事，仁者无敌，没有阶级，没有敌人，没有选择。第六、七、八识都不是常道，守中就是常道。让第九识出来主政说话，太上就是第九识。备: 就是全德。无欲观其妙，有欲观其徼。
要独立守神，守元神。
盖卿大夫之孝也，达到第九识是真正的孝，修身、齐家、治国、平天下、洗银河才是卿大夫真正的孝。

～～～～～由善缘根据录音整理