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现代明师提到：
那么道家学问，像《道德经》里面讲到，“道可道，非常道，名可名，非常名”，有一本书上介绍的是“道道道非常道，名名名非常名”，这一些也是哲学的道理。特别是老子讲到，讲到一些修炼的道理与这个治国呀，安邦啦，治学呀都联合起来了，那就说哲学它可以支配指导很多学科。像老子讲到“大道之行也，天下为公”，这里面就有一个前面有朋友提到的气功与社会公德啦等等问题在里边了。同时老子还提到“治大国如烹小鲜”，这里面也有一个哲理的问题。同时前面还提到，也是道家还提到“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无所不为”，这也是一个哲理，也是一个气功的道理。所以气功与哲学的道理呢通常是非常微妙的，这里边呢总之不要偏激，要尽量地考虑到每一个事物的规律，“应该”二字，“正确”二字，“正常”二字，那就比较好了。
其次是，当然这方面问题太多了，就不去一一的涉足它了，这个呢在将来大家有兴趣去研究它，气功与哲学的问题很多了。
还有最后一个问题，有朋友提到，就请分析或者设想一下，气功未来与个人发展以及世界和平问题。
这个问题也很大，简要提示一下。气功未来应该是非常理想的。未来的气功可以说是，在很可能逐渐逐渐认识气功的效应，科学性这种情况下，逐渐逐渐发展为一种普遍修炼气功的这种普及气功的状态这种现象。在普及气功所谓“大道行世也“”这么一个状态下，那么刚才提到了老子讲到“天下为公”，这也是这个中华民族的一个伟人孙中山先生曾经引用过的一句话“天下为公”了。那么一旦气功能够在社会上广泛的得到普及，并且进一步的通过科研教育等部门，使它在科学性的探讨上，进一步的发现一些奥妙，进一步的发现它的本质和一些机理道理，形成一些朴素的或者说详细的一些理论。当然现在很可能对气功的研究在一定范围内，一定时间内，很可能会像国内，中国国内科学家协会的主席，钱学森老前辈，钱学森教授提示的，现在呢可能会建立气功唯象理论，啊，逐渐逐渐地使它进一 步的升华，逐渐逐渐创建人体科学的比较系统的完整的理论。
如果说气功科学，整个人体科学升华，升华到比较科学的时代，促进整个科学的发展，到那个时候，那也正如钱老讲的“中医、气功、特异功能三结合，它很可能促进近代医学的飞跃，近代医学的飞跃，很可能会促进整个科学的飞跃”。甚至钱老预言第二次文艺复兴将在中国兴起，也就说人类将可能因为气功热潮，带来第二次文艺复兴。也有一些科学家认为未来二十一世纪以后的世纪，人类将以人体科学为最热门的学科，而且一些科学家认为整个人体科学，气功是一个重要的手段，因为气功容易被普及，容易训练，人人都可以练功。而人体科学中的气功功能，现在一般人认为特异功能这一部分呢认为不好研究，认为一时呢不少人呢不容易练出来，其实呢人人都具备一定的这种那种特异功能的基础，只是因为气功普及不够呢，深入不够，很多因素还不具备，那么在很大程度上呢，很多人的这种先天的基础被干扰，被浪费的多。
这中国气功热潮逐渐逐渐兴起而且稳定，数年来经久不减，现在正在深入发展。所以有关气功功能的人士也不断地的增多。总之在将来到一定的情况下，应该说气功发展将会受到整个人类的关注、关心、爱护、支持，将会对整个人类带来莫大的幸福。也会在这个当中呢进一步发展它，人类将在理解了气功为什么要讲究以德为本，为什么要注重“修心养性，明心见性，性命双修”，为什么要始终注重生活化，二十四小时保持一种良好的心态。理解了这些以后，大家在所谓“天下为公”这么一个状态下，在和风，非常平静，非常和平友善的气氛下面，再来研究发现它其中的奥妙，可能气功将由现在的延伸延续古代的比较朴实的原始的若干方法，若干朴素性的、哲理性的、逻辑推论性的、经验性的这么一种原始性的气功，气功时代，那个时候的气功时代的有关术语啊，有关方法这么一个状态，升华到真正的属于近代科学时代的近代科学气功。
现在的气功呢在很大程度上，还可以说是保留或者停留在古代气功水平的状态，所以研究也不好研究，发展呢也不好深入发展，如果将来一定时候，随着近代科学手段的升华，科学使气功得到振兴，气功使科学得到飞跃，二者相互补充，那么可能气功在一定时候会进一步以崭新的面貌为全人类服务。
至于个人的发展呢，气功一旦普及，气功整个形势越好的时候，个人修炼气功将会越来越发展。那么个人的发展古人早就有所告诫，有所暗示，五通六通那就说很多人就有可能表现，至于最后呢，六通已经暗示人们，六通是漏尽通，了却生死，不生不灭，长生不老。至于是否能长生不老，我们不能不能在现在不能说人长生不老，但是呢，人朝这个方面努力，也应该说是一种理想，是一种比较美好的想法，或者说一种美好的追求。因为森林里面的大树，海的大龟，海里面的大龟确有上千年，甚至千年以上的动物和植物，那么人应该说仿生，应该说努力，应该去追求更长的寿命，如果寿命突过了上千岁，那针对我们现在几十岁来讲，应该说相对的说来，相当于漏尽通暗示人们的这种情况了，那是相当理想的。
不仅如此，人类在突破气功的很多科研课题以后，很可能前面有朋友提到的多维空间等问题，甚至整个宇宙的探讨，人与外星的联系，人与外星的有关发展问题，很可能会有所突破，那未来的个人，将就说是非常微妙非常奇妙的。气功认为有三妙，发展到比较好的时候人处处就会表现为神妙的一些因素出来，总之，古人把气功修炼有素的人，不好表述，通常一些资料上就用神呐，用什么真人呐，至人呐，圣人呐，贤人呐，用所谓天尊呐，或者这种名称那种名称来表述了。不过现在呢，还不容易个人不容易发展到这种程度，因为现在还不容易做到很快气功普及和深化，不过呢这种可能性是存在的，这种发展的方向，这种未来的前景是有可能，有可能进化到那一步的。
既然是这样当然大家提到的世界和平问题，气功呢很可能会起到一定的推波助澜的效应。当然世界和平也不能说气功一个方面就能够很快的把它实现，因为当今的社会已经有很多原因导致了人与人之间，部落与部落之间，一定的团体与团体之间，因为不同的见解，不同的主张，不同的因素而有误会，有一些偏见。有时候呢有一些双方的因素，诸多因素导致了现代社会还随时存在着这样那样的不和睦啦，甚至小的战争啦等等这些因素还存在，在这种情况下，那么气功也只能说作为一种良好的愿望，良好的祝愿来看待气功与世界和平问题。只是说大家尽量地朝这个方面去加良好的愿望，尽量地朝这个方面努力，至于很多因素呢当然还要依赖于近代科学，依赖于不同国家的不同的有利的因素，那才能够综合因素促进世界和平，维护世界和平。不能把气功的效果说的太大，说太大了人们未必，未必对气功产生另外的看法，也就说夜郎自大，那就不好了，我们这里只讲心愿而已。
总之，就是说呢，在对待未来的世界和平上，气功人士愿意尽力，愿意尽心那当然应该是整个人类的一大可喜的事情。至于是否是能够起到很大作用呢？那还要看各个方面的综合因素，那才能够把这个问题，把这个愿望得以实现。不过呢，如果说气功能够普及，气功重德为本的因素能够使很多人士重视那就比较好了。这是有朋友提到的气功的未来，个人的发展及世界和平的问题。
我想这个问题呢提的比较这个比较大，也比较多，我们不妨呢把这三个问题连成一个问题来看古人的一些影射，一些说法，因为作为个人来说，那在一个人生当中，在一个复杂的社会当中，是得失、进退、成败等等都是变化无穷的，只不过呢气功呢作为一种健身的手段，作为一种引导人们的意愿来说是比较有利的。尤其是在现在气功热潮正在兴起的时候来关注它是比较好的。
我们不妨呢借鉴古人的一些说法来最后来结尾这些问题。
像中国宋代宋朝有一位吕蒙正的宰相，曾经他写过这么一些话，他告诉人们：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不及鸟。马有千里之程，非人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世孔子，尚困于陈邦；武略超群太公，弯钩于渭水。盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子，瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师；韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第；楚王虽雄，难免乌江自破；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
所以，古人有这个说法，就是说：“要识时务，知进退，为英雄豪杰”。同时如像生物学家达尔文老前辈还提到：“物竞天择，适者生存，不适者灭亡。”
同时古代有关资料也记载，所谓：“易则变、变则通、通则久。”又如像是关于《孟子·公孙丑》有关资料介绍：“其人有言，虽有智慧，不如乘势；虽有磁基，不如待时”。就是说，要注意识时务，识时务才为俊杰。同时呢，在整个人生当中，还要注意有得有失。作为个人发展来说，不能只考虑“得”啦。比如像《易经》“正时”这篇这个资料上面介绍：“损而有益，益至损成，益而有损，损至益出。非因果之易，乃变化之机，正如一年春夏秋冬，自成其序，不得不然，人以天为准则，知损，知当损，不可妄希其益。益之当益，不可幸图其损。有春日之不能为秋，夏日之不能当冬也。人之得失，天道之盛衰，皆应本此”。所以，作为个人发展呢，总要顺其规律。虽然气功有很多效应，但也不可强求。
同时，又如像是梅仙，这一位古人讲过：“经是路，理是法，千经万卷证明它，翰墨文章满天下，没有一人知道法。经籍纲史人人读，只少一字路便差”。总之，在这个当中呢，要注重很多因素。而且，还有古人像古代气功家丹阳祖师被称为祖师的人士提到：“神满太虚，一无所碍。故天有时而崩，地有时而陷，山有时而摧，海有时而竭，凡有相者，终归于坏，唯道成者，神与道合，永劫无坏”。这一些古人的告诫，就是说要注重一个人的一生的发展，有时候要注重“有时”，有时候呢“无时”也很重要，二者呢不可强求，不可偏废。很多因素才能促成一个人在修炼气功过程当中，在一生当中呢，像古人所说的就说“须知七事”。就是说比如像上阳子提到要：道必日学，学必曰精而已矣。又如象老子提到：“吾非圣人，学而得之”。孔子曰，孔子也说过：“不如某（丘）之好学也”。孔子他还说到：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也”。又如像是释迦人士也听到这一些以后呢，就“闻而半偈，而欲舍其身”。黄帝顺下风而膝行进问广成子：“治身奈何而可以长久？”
又如像是还提到：“道有玄谈，有心授”。也就说呢，我们一般人学练气功，要注意古人的学练气功这个道路。学练气功的过程，有时候是讲理论，有时候是讲修炼方法等等。古人认为修炼气功，就是学道了，要注意，有玄谈，有心授，二者是不能混淆的。比如像有些纲常的内容，就是说文章性的，有文字性的一些理论，一些流行的一些方法等等，以及不容易就说不容易轻易被人否定的，以及某些经书啊，丹书啊，炼丹的方法，修炼的方法，还包括了坐禅的方法、守性（信）的方法、持斋的方法。这一些呢古人认为皆可玄谈，不可心授。也就说我们现在一般流行的这一些很多东西呢，你也可以教，他也可以教。一些理论你也可以讲，他也可以讲。古人认为，这些就是说“纲常不易，炼丹、修炼、坐禅，守性（信）、持斋皆可玄谈，不可心授”。
又如像是还有像是孔子提的“一贯”，也就说涉及到“天命”“率性”这一类问题。以及孟子提的“集义所生者”问题；老子提到的“无为而无不为”，这方面的“无为”、“有为”的问题，以及佛家提到的“正眼法藏，涅槃妙心，直指人心”的问题，因为这一些呢古人认为，这一些不可玄谈，就说可心授而不可玄谈。所以说，在个人修炼气功过程讲呢，要注意很多问题。古人有多方面的一些告诫，也可以借鉴。
总之，这些问题呢，古人认为就是说，“至如一乘之道，虽利根上智，与佛祖言下得证，犹不免疑惑也”。就是说，古人认为这一些东西呢，虽然你有利根上智，但是你在佛祖的话下呢，你可以得到验证，可是呢，你不能够做到不怀疑，不犹豫。所以古人总结了很多资料了有资料介绍，“是以灵山会上五千退席”。就是说，曾经古代气功家在传法讲经等等的时候，曾经在历史上有一个灵山会上，灵山讲法会上，有五千人退席。
所以有人提到个人发展，那么涉及这个学会来讲，如果一些朋友参加自愿参加的这个学会，而且现在是不交会费的。在将来可能你对这个学会的发展、学会的设想，构思，办机构等等，理解不够，甚至练气功当中的效应出现有减退啦等等啦，或者人与人之间难免存在误会。你因为个人的矛盾，个人的误会，而对气功产生丧失信心啦，或者对学会误解啦，有特殊的一些就说想不通的地方啦，那么也不勉强啦。因为古人讲道（到）嘛，有很多东西，就是说一些是可以玄谈的，是可以讲的，有一些呢是只可以心授的。所以古代有这个“灵山会上有五千退席”。
同时有资料介绍呢就五祖佛下，五祖佛法不付神秀，而与老卢，是为可以心授。就是说五祖佛下呢，不是大家已经知道，六祖五祖嘛，五祖传六祖慧能的时候是夜半三更嘛，湖上而传嘛等等，这个故事很多人知道了。总之呢，有心授这一部分，所以大道养生呢，不是说纯粹是可以一般讲讲道理就能够明白的，要在修炼当中注重开悟，注重带功讲的很多问题。所以古人认为呢就说五祖佛法不付神秀，而与老卢，是为可以心授，而不可以玄谈也。还有像葛仙翁六十始遇师。就有个葛仙翁啊六十岁才开始遇到师父，就葛仙翁六十始遇师。白玉蟾六十四始遇师，皆成道也。是为道有心授也。所以这方面呢一再要大家注重功德就是这个意思。
另外，有资料还提到，须知七事中的第三部分，道有三悟。像孔子的翼易上面提到的：“近取诸身，远取诸物，是言道也”。又如像《清静经》上面提到的“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形（内观其心，心无其心，外观其形，形无其形），远观其物，物无其物。”是言道也。还有佛祖有关佛祖提到：“不是心，不是佛，不是物”，是言道也。还有老子也提到：“有名万物之母，渊兮似万物之宗。”
也就说，一切常人呢就说不肯寻师，通常呢是以孤阴寡阳，摄心贪生，摄心图生，或者以吃斋守戒，离俗绝尘，或者是呢以凡砂铅银，锻炼炉火，凡此，古人认为，皆误而非悟也，前面误是错误的误。就说这些资料上面介绍的东西，就是说一切常人不肯寻师，而寻师呢，前面已经提到了，就是以众为师，你才能够找到师父，而是师父找到你。所以古人早就告诉人们修炼气功，说一切常人不肯寻师，或以孤阴寡阳，摄心图生，或以吃斋守戒，离俗绝尘。或以凡砂铅银，锻炼炉火。就是说，只注意表面的做点儿好事，只注意表面的静坐哇，练点儿功啊，练点儿功法啦等等，还是不够的。古人认为，凡此皆误，凡是就是错误的，凡此皆误，而非悟也，非悟性的悟也，就说没有，不是悟性。
所以这里面有三悟，道有三悟，就是说，远近，身内外，上下，这些东西呢都要注意悟。上上下下，内内外外，远远近近都要考虑进去。你注意，你太执着一样了都不是了。就前面提到的，“近取诸身，远取诸物”嘛，不能够只看的那么鼠目寸光一点点。“内观其心，心无其心”嘛，“外观其形，形无其形”嘛，“远观其物，物无其物”嘛。这里面古人已经给你指得很明白了，就是三悟，就心、形、物等等。那么佛家认为，不是心，不是佛，不是物。说一样都不是。
就是说我们不要轻易地、盲目地、过早地给个人练功下结论。有很多东西呢要注意那天屈先生提的问题，那提得比较具有味道，具有气功的一些意思。屈先生提到了很多。他说，他问题千千万呢，但是呢理不出个头绪来。结果他说，我就是问题，问题是我。最后他提了一个，请指点迷津，开悟吧，哦，那就说提得很有意思。
另外有关资料介绍，道有三传，那就说有上传，中传，下传，原来讲座我已经提到过了，不是有关古人早就告诫嘛：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡嘛；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是说分别有三传，对上士、中士、下士，要根据他个人的情况来给他就说传教。但是总体说来呢，一个要求，那就是要慈善，就是要长期坚持行善。只不过不同的人呢，他不同的基础，不同的条件，对他的标准来说是不一样的。你是一个富翁－有钱人来说，你已经是百万富翁亿万富翁了，你就行善，给庙宇里边捐个十万八万；作为没有钱的人来说，他背人过河，修桥补路，救人于危急之时，不是用钱去救。那可能意义有时候呢前面小于后面，后面可能大于前面。就是说它不是以一个标准来的，总是以善心德心为标准的。
另外古人还有资料告诫：道有三戒。这个就是说有三个大戒，就是说狡诈不谦啦，不正不实啦，重财轻身呐，重财轻礼啦等等，这一些都是要很重要的戒的。
那么认为还有三去：道有三去，就虽上智人士，认为虽智人材士，而好论状古人，是为无德，当去也；第二是虽善人胜士，而最好诋诽是非，妄议古今，是为自恃，当去也；第三是虽好道向佛，而口是心非，背真就伪，是为不诚，不诚信的诚，亦去之。古人认为，学道，修炼气功，学佛等等，认为有三去。就是说你即或入了门，也适宜去，也适宜就说呢你自己改正吧，就是这个意思了。
同时还认为呢道有四异，那就说，酒、色、财、气。这四种东西呢也要注意纠正。也要注意呢它的危害性。要注意这方面的协调。
如果我们修炼气功的人士，尽量地注重古人这一些告诫，这一些就说说法，可能那么个人的发展就比较好了。所以一些朋友提到气功未来与个人发展，我在最后呢就引一些古代资料作为这个问题的结尾，也作为整个问题的结尾。
总之，希望参加这个学会的所有会员，理解气功的很多真谛，并且呢尽量地注重气功的修炼，坚持修炼，从学会的整个发展，以及学会整个事业的发展，个人的整个事业的发展结合起来修炼，那么呢将会取得比较好的效果。
刚才引的这些资料上面说明，识时务很重要。那么目前呢中国气功热已经这个推动促进了世界气功热正在到来，那么，也就是说天时已经到了。在这个时候呢学练气功，而且呢气功学会刚好正在成立，正在发展之中，这个时候是有很多优势的。也就说，有很多师父哇他到处找徒弟啦，你越是在动身越早的时候可能效果越好；就越是心诚，效果越好。不过呢…，
总之，大家在修炼大道养生当中呢，尽量的可以博学众采，吸收前人的很多经验教训。尽量地注意目前正是气功热潮正在全世界范围内逐渐兴起的大好时机，所以识时务为俊杰，也希望大家呢都成为大道养生事业发展中的英雄豪杰，为大道养生事业，为整个人类的健康啦，科学事业的发展呐，世界和平的事业啦，成为英雄豪杰，各自做各自的大贡献。正如经常我讲到的，就说祝愿大家在气功事业和各自的事业中，各尽所能，各得其所！好的，最后谢谢大家。 |
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发表于 2023-2-4 07:16:31
