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单医生从九个方面来阐 周五“天武（天舞）部分”第三十九期(总第245期）腾讯会议的主题：探讨交流关尹子《文始真经》所云“曰：知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，故不尊卓绝之行，不惊微妙之言。
曰：物我交，心生；两木摩，火生；不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。…
曰：善弓者,师弓不师羿,善舟者,师舟不师奡（ào）,善心者,师心不师圣。…
曰：困天下之智者不在智而在愚；穷天下之辩者不在辩而在讷；伏天下之勇者不在勇而在怯。…
曰：少言者，不为人所忌，少行者，不为人所短，少智者，不为人所劳，少能者，不为人所役。”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面，知心无物: 若有物就是着相了，有物就是第六、七、八识的心。知心无物相当于达摩大师让徒弟向内找心拿心来，结果内观其心，心无其心。
第二方面，知物无物: 所有的物都是假物。第六识吃的食物都没有营养，吃的都是毒，真正的营养是负阴。所以我们不着任何物的相，才能通天下一气耳。
第三方面，知道无物：道是规律，不是方法，而是负阴的天网，真正的天网没有时间，没有空间，没有地域。玄德也是不着相，应该大慈大悲，要阴德阴行，有相的都是假的，无相的才是真的。
第四方面，故不尊卓越之行，不惊微妙之言: 不求卓越之行和微妙之言，求得是常。
第五方面，物我交: 物来找我们了，若着物相，和物交朋友要远观。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼: 外缘是客观的，不因我而变，没有我着相，彼是空的，是我攀缘。我观万物，不能说非我，彼是客观存在的，不能说是非彼。
第六方面，执而彼我之则愚， 执: 着相，对外的彼着相是愚蠢，愚人犯的错误，就是小我犯的错误。着了小我相，就是第六、七、八识的灰尘；着了彼相，没有一以贯之，没有万物并作，仍没有复还到先天。
第七方面，善弓者，师弓不师羿: 善弓者，善于用弓的人，弓此处喻道，不要着羿本人的相。善心者，师心不师圣: 师的真心而不是圣本人，要学圣人的心，不着圣人的相。善心者就是善第九识。
第八方面，困天下之智者不在智而在愚: 真正的大智若愚者才能困住小智者，“愚”能悟到真相。穷天下之辩者不在辩而在讷: 真正降服第六、七、八识的必须用第九识。服天下之勇者不在勇而在怯: 因为勇于敢则杀，勇于不敢则活。勇于不敢就是大勇若怯。
第九方面，少言者，不为人所忌: 和六、七、八识的人说话要慎言，要少说。少行者，不为人所短: 无为，要少行，要让天行健，自性在行，练天舞，甚至行无行。少智者，不为人所劳: 不学后天的技术，君子不器，不用第六、七、八识和外界打擂，越无用越是常，多能者即英雄，不当右将军，要当左将军，就不会劳累。少能者不为人所役: 神奇卓异就是能，有智多能就有劳役之苦。少言、少行、少智、少能，把精力不要用在后天，要用在先天，就有第十三内丹法的“工夫”。
～～～～由善缘根据录音整理 |
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发表于 2023-2-9 09:55:12
