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单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第四十七期(总第263期)腾讯会议的主题:探讨交流《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》所云“
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也…
”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面,就是怎样去训练童心、智心、德心,达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同,相当于九个手指,指的是同一个月亮。
第一方面,夫上古圣人之教下也: 上古的圣人就是真人,没有受到着相的污染,看的是负阴,不是抱阳。能与人、事、物为善。能做到敬老扶小。达到善为人师的境界,才有资格教下,不要好为人师。教下就是教化、教育众人。
第二方面,皆谓之虚邪贼风,避之有时: 正气存内,邪不可干。德虚了、气虚了才能招来虚邪贼风(风、寒、湿、暑、燥、火)。不耳顺就做不到顺其自然。贼风就是第六识当家引来的六淫。避之有时就是要闭藏、求内。
第三方面,恬淡虚无,真气从之: 对如大小、多少、得失这些相对性的区别概念不着相,叫恬淡。虚无: 先由安静进入平静,再进入定静。虚静就是对后天利益损之有损,要格物。无: 由虚静变成空静,对所有的抱阳都不要。对后天所有的万物都归到先天一。真气从之: 就是让负阴来向内补虚,泻实补虚。
第四方面,精神内守,病安从来: 独立守神(元神)。病安从来: 不要(第六、七、八识)贼来当家,而用第九识当家。做到精神内守,病就不会来打扰我们了。
第五方面,是以志闲而少欲,心安而不惧: 志,就是后天任何的志向,都弱化,六识的志就是欲,少欲就是第六识不用,才会心安理得,随缘而安。
真正达到安静平静,就不会生气了。心平气和了,就没有挂碍了,就不恐惧了。
第六方面,形劳而不倦: 不让第六识主宰形动、运动,等待第七八九识出来后,不耗气就不会疲倦、不会累了。
气从以顺: 耳顺,六根顺,心顺,气顺,采炁顺。
各从其欲: 不会有额外的欲望,本份的欲望不逾矩,都能实现。
皆得所愿: 对外界的一切有余损之又损,要的是先天负阴,皆可随愿。
第七方面,故其美食: 吃什么都是美食,不在乎五味。
任其服: 穿什么衣服都能穿出门,能保暖、遮体就行。
乐其俗: 对于某个地方的所有风俗,我们要乐受、不在意,而把主要精力用于求先天利益。
高下不相慕: 在高处者也不要对低处者有看法,在低处也不要和高处的相攀比,不要自卑。
其民故曰朴: 他们的人民能做到美其食、任其服,不在乎后天七毒了,让第九识主政了,就达到淳朴民风了。
第八方面,是以嗜欲不能劳其目: 嗜欲就是第六识。外面的一切不能引起我们的眼睛着相就不劳累。去掉所有着相的欲望,就不会让眼、耳、鼻、舌、身、意劳累。
淫邪不能惑其心: 过份的第六识执着在意的是后天七毒,而在乎外在的抱阳就是观的缴,这会让我们的心被迷惑。
如果弱化第六七八识,出来第九识,淫邪就不能迷惑我们的心了。
愚智贤不肖: 愚和智、贤和不肖的区别我们都不要去计较。
不惧于物: 要远观其物,物无其物。达到若即若离,物的变化对我们都没有影响。
故合于道: 做到以上几条,就不再被第六识所迷了,从而合于大道。
第九方面,所以能年皆度百岁而动作不衰者: 每个人都能度过百岁,上古的人都能活到120岁。
以其德全不危也: 要做到德全而不危,把童心、智心、德心三心、三德积全就不再有危险。所以,不要求果而要求因。
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