探讨交流宋末元初融合南北二宗李道纯祖师《画前密意》的含义

开发第九识

        单医生从九个方面来阐述周三“性命双修部分”第八十六期（总第272期）腾讯会议的主题：探讨交流宋末元初融合南北二宗李道纯祖师《画前密意》所列“
明時 第九…正己 第十…
工夫 第十一…感应 第十二…
三易 第十三…解惑 第十四…
释疑 第十五…圣功 第十六…
”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
       第一方面，明时第九
       通变不能造势，通变不如识时，识时不如明理，明理不如虚静，不着相就能明理。……今时之人不识时通变，才造成这么明白的理还没有真正掌握。
       第二方面，正己第十
       进德修业，无不是修正自己，己正则无所不正确，一切名相，非正不立，一切事故，非正不成。自己以正应对人事物，则人事物也能归正……唯有天下之一正才能通天下之万变，是知正己者，通过重德的阶梯可以得道入圣。
       第三方面，工夫第十一
       第六、七、八识没有灰尘就不累，没有七情，少思寡欲，见素抱朴，素朴就是第九识。能达到先天的功夫。从而达到尽理尽性的层次；私欲俱泯，足以造道；素朴纯一，足以知天，达到先天纯一，可知天命。
       第四方面，感应第十二
       不着相对变化，寂然不动妙理都通，不求而成，不求外而知，感应天网，开发第九识而通，无所不通，无为而成，无所不成。……无所感而不通也，无所为而不应也，无所往而不利也。到哪里去都没有危险，达到这个层次难道只有颜子吗？
       第五方面，三易第十三
       三易者，一曰天易，二曰圣易，三曰心易。天意者，意之理也。圣人研究的易主要是易的大象，第六、七、八识变成第九识。……不读圣人之易，则不明天易；不明天易，则不知心易；不知心易，则不足以通便，是知易者，通变之书也。

       第六方面，解惑第十四
       气之消长，造成时间的升降变化，运的变化，世界的变化是时通时闭塞的，这些都是天易。……深造心易，则知性命双修之妙理。三易互参互会，则能以先天的一来妙观后天的一切，可称的上为至士、至人。
       第七方面，释疑第十五
       外界的变化按照四时行焉，安危由自己决定，祸福无门、唯人自招，通变者与时间同频，顺势、借势、乘势，变危为安，变乱为治。……勇于敢则杀，勇于不敢则活。不和他们打擂，就没有祸，真正的安危在自己，请后学者不要疑惑。
       第八方面，圣功第十六
       圣人能为圣，是因为知易用易娴熟了，用易能成功，是因为其虚之极、静之笃，能够观其复。……人能常清常静，天地悉能皆归我所用，清即能达到虚静，如此方可以具有神德圣功。      
      第九方面，总结概括：
识时变者，可明白天理，知道消长；
能正己者，炼己把基础打好，达到严己先；
懂工夫者，时间完全用于先天服务，达到易道之朴素；
重视感应者， 对外不着相，不求而得，无为而无不为，不见而知，能接负阴天网；
通晓三易者，天易、圣易、心易可融会贯通，从而使后天的心变成先天的心；
能解迷惑者，深造三易后，从而知时势、变化和性命；
对积三德深信不疑者，守德戒恶没有祸，俭德可避难，德全而不危，安危在己；
愿意研习圣功者，用易达圣人境界，能够具备神德，天地皆归己，能够九大入静，虚静灵明，从而自强不息、灵静不碍大机大用。
       说明：囿于篇幅，仅整理了部分录音内容，预知全貌者，请听原录音。
     
       ～～～由善缘根据录音整理